三浦泰村に他意はなかったと思う。ただ、その地位にいることで担ぎ上げられたのだと思う。今回のは、自衛のための術者と思しきものを配置したに過ぎない。

「安達殿、ここは我らが引き受け申す。先を急がれよ」「そなたらは？」「枚岡神社に厄介になっている、今庄庄兵衛、妹の小百合、
枚岡神社を護られている、道心、佐権、右権殿である。」「葛野殿からの依頼でだな？」「いかにも、慎之介、小豆、景盛殿をお供の者と力を合わせ、お守りするのだぞ」と庄兵衛は言った。「連絡がつかなかったが、それは枚岡神社に居候の身、迷惑をかけてはならん」
道心は大地の気を自在に操る、佐権（さごん）は、瞬時に落雷を起こさせる。右権（うごん）は、大地に瞬時に亀裂を生じさせる。
一方、景盛につく三人は、韋駄天の拓（いだてんのたく・鎌倉〜高野山を二日で往復するスタミナ＆スピードの脚力を有し、２５年間高野山から鎌倉にてきぱきと指示を出していた）、隼の哲（はやぶさのてつ・鎌倉〜高野山を日帰りで往復する驚異の飛翔力を誇る　尚、「ハヤブサの哲」とは作家・三浦哲郎の高校時代のバスケットボール選手としての俊敏な動きでついたニックネームからのパクリです）、鮭の銀次（淡水、海水を自在に泳ぎ回り、潜水持続時間は半助を凌ぐ３時間）と言い、戦闘の技量はごく普通であり、物部に連なる者の支援が要った。

散会していた三浦は集まり、新たな攻撃態勢に移ろうとしている。その側を、枚岡からの者、慎之介、小豆が護ろうとしている。まだ草原には二十数名もの三浦の手の者がいる。

景盛は２５年鎌倉を離れていながら、戻るや一族をまとめ、北条家さえリードせんばかりに行動する。
なぜ可能なのか？

それらが可能な人物なら、道中敵の急襲もあり得る。
この時代、伊勢から大磯に向かうのが関東方面への一般的なコースであった。

一方、葛野は連絡のつく一族に天通を用いて、頼み込んだ。
今庄から逃れた３２人の内、難波津に２名、犬鳴山に２名、伊賀・甲賀（当時は一つ）に８名、飛騨に８名、後に戸隠に３名（飛騨には５名）、後の１２名は杳として消息が知れなかった。特異さが目立たない点で、後に忍者を生み出した処や修験道の盛んな所などであった。

景盛ら一行が九度山を下り、紀伊山地を北上し、大和平野に入った所で敵と遭遇した。
「安達景盛とのとお見受けいたす。その首を鎌倉に持参したい」「何者？」「我らは三浦一族に連なる者」と言うが早く、数人の敵が散った。
だが、散ったそばからばたばたと五名が倒された。
三浦も、景盛も「？？」の面持ちであった。

景盛は考えに考え抜いた。
頼朝と供に鎌倉幕府の創設に尽力し、奔走した安達家。
なにゆえ、鎌倉からうんと遠い高野山に逼塞していたのか。実朝の御霊を鎮めるため、それは表向きに過ぎない。
景盛は想い起す。カリスマ頼朝を喪って幕府は混乱状態、疑心暗鬼の日々を送ることになった。勢力を持つと、幕府から「謀叛の意志があった」と決めつけられ葬りさられていく。千葉市、比企氏、和田氏、梶原氏然りである。
だが、それだけ有力御家人を掃討しても尚、北条宗家で一枚岩にはならなかった。北条一族内がバラバラで、中には有力御家人と組んで対抗する者まである始末。
景盛は、実朝の暗殺を期に、こんな鎌倉での生活に嫌気がさし、高野山に逃れ、出家さえして歴史の表舞台から消える、と決心していた。
だが、葛野の話で揺らいだ。国難に遭っているのを座視して過ごせない、という結論を得るまでには１００日を要した。
決意した日の朝、景盛は葛野の脳に呼び掛けた。どうやら、護摩行を重ねる内、祆教の奥義を感得していたらしい。
「将来の国難を排すべく、われは泰村を討つことにした。葛野殿、鎌倉までの道中、郎党三人では心もとない。護衛を頼む」と。

善吾は月佳や葛野から聞いた話をよく安達景盛にしていた。
仏教が入る前、万物に霊の宿る神道とも言うべきものがあったこと。それを司っていた物部氏の流れを汲むことなどであった。
景盛が特に興味を惹かれたのは、時折葛野が語る「天通眼」による未来の話だった。今から５０年くらいしたら、宋を滅ぼした元が大挙して攻めて来る話だった。
「刀伊の入寇みたいなものか？」と景盛が問うと、葛野は悲し気な目をして首を横に振り「全然、数が比べものにならない」と答えていた。
「この国はどうなるのじゃ？」「分からぬ」「なぜ分からぬ？」「今のままでは宗家、分家、御家人と分かれた幕府では持ちこたえられまい」「では、どうすれば？」「景盛殿、お主も存じていよう。三浦泰村をなんとかできぬ限り、わが国は元に滅ぼされよう」沈黙が辺りを支配した。
ややあって「わしにこの国の未来がかかっているのだな？」葛野は無言で深々と頭を垂れた。既に「宮騒動」は起きており、幕府に朝廷からの容喙はなくなっていた。
どうする？景盛！

新年明けましておめでとうございます。本年も宜しくお願い致します。汀さん、今年もお世話になります。DＡIさん、これからも、興味深く楽しませていただきます。浅学ゆえ、大変勉強になります。

皆さま、明けましておめでとうございます。
本年もよろしくお願いします。
管理人の汀さま、いつも温かく見守って頂き、ありがとうございます。

葛野と阿布良が結ばれて男の子を授かった。武士として育つこの子は、今庄慎之介と名乗ることになった。また、月佳が難波津の漁師（元平家　榊善吾）と結ばれて出来た女の子を授かった。この子は、榊小豆と名付けられた。

この二家は相互に親交を深めていた。
高野山には人知れず埋葬された者は多数いる。その中には、世を憚られる者も少なからずいた。その中には、榊善吾の祖父のお仕えしていた平重盛の庶子の子、平重文がいた。平家狩りに遭い、僅か十二歳で首を晒されたと伝わる。
善吾は毎年、命日の９月１６日に墓参りを欠かさないできた。
そんな善吾は、高野山は金剛三昧院で一人の男とよく顔を合わせては、話し込むことがよくあった。男は、安達景盛という。もう高野山で２３年も過ごしているという元武士である。

鎌倉時代は、承久の乱、元寇の二つだけが特に知られている。
だが、元寇が国を一つにして戦い得た背景に、この安達景盛の小さくはない功績のあることを知る人は少ない。

勤労感謝の日、クリスマスは、ともに陰暦でみたら同じ日に相当していきます。冬至の日の日の出を指す方向に神聖なものを感じ、一年の終わり、始まりとし、キリストの復活はこれの投影です。ですから、世界各地の太古の信仰は冬至の日の日の出、太陽となります。これが記憶から失われても、人は山など平地より高い所に何かを創っていきます。天からの人という深層イメージもあるでしょうが、冬至の日の日の出がわかりやすい三角錐の山などが神聖視され、それをみやる位置に神社めいたものが出来て行った。

そうした中で、人と争わない信仰が、万物に霊が宿るとした神道と祆教でしょうか。他は周囲との個別化、排他性などを持ち、相対すれば攻めようとしてしまう。宗教のある所、血は流れる構造となっています。

物部氏と祆教は、それを持たない点で原始的で、それゆえ駆逐されていったのかと思います。

さて、１１８７年義経は安宅の関で「勧進帳」の故事を遺しています。その二週間ほど前、木の芽峠を越え、越前に入りました。
その折、今庄を通っているのですが、詳細は不明です。
その頃、物部氏の天通などの力は衰え、義経らが襲ってきても、十分に対応できず蹂躙された模様です。
ただし、若者が懸命に奮戦したおかげで、５０人中３２人近くは、ちりぢりとは言え、逃げおおせたようです。

�Cは、葛野、月佳が阿布良に住まう難波津に向かい、当地で葛野、阿布良らと結ばれて生まれた子、月佳が難波津で結ばれて出来た子の世代の話となります。

今年もなんとか一年を終えることができました。
この�Cで邪鬼とつながり、影丸の世界に戻って来ます。
お楽しみに！

では、皆様の健康を願い、新しい年を迎えられることをお祈りしております。

今年も早いもので、あと3日。汀さん、ＤＡＩさん、お世話になりました。この1年も楽しませていただきました。来年もよろしくお願いします。よいお年をお迎えください。

前項の下から二行目E-mailがよくわかりませんので、試し書きしてみます。

個人的に、世界にある宇宙からの飛来者、それは失われた第十惑星から脱出した人たちと思っています。上も神も「カミ」ですから。

定説は覆ります。農耕が始まり、人は定住し、貧富の差が生まれ、権威ある者が現れその権力で巨大建造物を創り上げた。これが定説でした。それが９０年代に発見、発掘されたトルコの１２０００年前の巨石遺跡の「ギョベグリ・テペ遺跡」で覆されました。
農耕はまだ行われておらず、狩猟採集の人たちで巨石遺跡を創り上げたことがわかってきました。辺りには今も野生種の麦が実っている。栽培によらなければ、狩猟採集の人も野生種の所に住めば生活は安定するということがわかってきました。しかも、ビールの醸造まで行っている。

という風に定説は覆ります。

またまたBOOKの表示で書き込めませんでした・・・・。

またまたBOOKの表示で書き込めませんでした・・・・。

物部氏を「万物（の霊）を司る」とした時から、「無意識の、深層心理の、失われた本来の脳の働き」などをテーマに書いて来ました。

「相手を攻めようとする」この気持ちは微弱な電流となって相手に伝わり、格闘が個人レベルで起きてします。
動物に対して身構えると、動物は自衛＜人からしたら攻撃される＞の為に行動を起こす。
故に「攻撃は最大の自己崩壊に連なる」と思うのです。

スポーツでも構えれば、そこは弱点として攻め込まれます。
真の剣豪は、一見隙だらけと言う。理由は、構えず、瞬時に攻撃に対応するから。
人と人とが接していく時も、「受け止めながら次第に押し返していく」ことが、論戦でも優位を占めるかと思います。

故に、万物を司る物部氏は自身から仕掛けることは本意ではなく、やむを得ず受け止めながら知らず知らずに押し返して行っているに過ぎません。そこが、仏教を推進した所得太子、蘇我一族との相違かと。

物部や王家など、元は宇宙から飛来した子孫同士で子孫を設けている間は、寿命は長く、天にも通じていました。
時代が下がり、地上の人と子孫を設けるようになり、寿命は短く、「天通」も次第に幻のものとなっていきます。

先祖帰りもあるので、時に「天通」を発揮できる人も生まれたかとは思いますが、歴史の彼方に深く埋没していったと思います。

葛野は、阿布良の無意識下、深層心理に天通で探ってみた。
本人の言う通り、彼女からなぁんにも発せれていないことがわかった。かと言って、彼女からはなんら攻撃してくるものがない。

ふと、脳裏に彰子の囁きが届いた。
「恐らく、彼女は相手の攻撃を無意識に躱しているだけぞ。葛野、隆家に攻撃の意図を汲んで細胞が瞬時に反応したのでしょうぞ」
葛野はその言葉を噛みしめた。
彼女に攻撃の意志は皆無。
こちらが攻撃しようとすると、それを躱しているだけだ、と。

葛野はニッコリ微笑み、阿布良に話しかけた。「弥左田、浮和流の霊を鎮め、見守りながら生きていかないか？
そなたを殺めることはできないことが分かった。お前も分かっていよう。攻める者からは難なく躱し、自らは攻撃する意思を持たない。これでは、対峙していてもなんにも起きない」
阿布良もニッコリ微笑んで応えた。「はい、その通りですわ。人が人を殺めよう、その意志を私は持ち合わせていません。ですが、葛野殿にもそのお気持ちがあった、そのことで阿布良は嬉しいのです。この世に、相手を殺めようとしない人が私以外にもいる、そのことが嬉しいのです。」
「そなたともっと早くに会いたかった」
「私もです」
「難波津に二人の霊を鎮め、見守っていこうと思います」「時々、遊びに行ってよいかな？」「葛野さまだけではなく、月佳さん、宇津美さんも、よろしければどうぞ遊びに来てください。」

彰子に一部始終を天通で伝えた。
「それが良い。血で片をつけるのはもううんざりじゃ。葛野よくやった、礼を申す」

宇津美は強烈な念波を感じた。まだ２００メートルは離れているというのに、弥左田の抗いがたい魔力を感じた。だが、宇津美は心を頭で冷静にコントロールできる、意識下で心を自身で操れたので、弥左田は錯覚してしまった。「かかったな」と思い込んでしまったのである。そのまま操り始め、抗いがたい自身の声に愕然とした。
トリカブトの根っこから抽出した猛毒を自分が服用する声に驚愕しつつ、そのまま毒をあおって息絶えた。

浮和流は意図的に流してきたデマが、正しいものに言い換えられ、しかもそれをなんと自分自身が言っていることに愕然とした。「なにやつ？」と数十メートル先の月佳に尋ねた。「フフフ、私はあなたの奥に潜む、本当のことをしゃべりたくてウズウズしている存在よ。」「いいや、しゃべりたいのは、先に言ったほうだわ」「嘘だ、直した時になんの反応も見せなかったわ、それこそお前のしゃべりたいこと」そう言われて、無言で匕首を振りかざして襲いかかろうとする浮和流の心臓を深々と隆家の矢が射貫き、彼女は瞬時に亡くなった。

阿布良には葛野はいささか勝手が違った。
既に半刻（はんとき）対峙しているが、何も彼女に感じない。
隆家が強弓で数本の矢を放ったが、ことごとく逸れていった。
心に囁いてくる、「葛野とやら、私は弓にそれよなど命じてはおらぬ。弓が勝手に違う所に行くのじゃ」
葛野はその言葉の意味を真剣に考えていた。

葉室麟の「刀伊の入寇」の文庫本表紙絵は、先頭を走る隆家が描かれています。体は甲冑をまとっていますが、多くの人はスルーするものが頭です。兜ではなく、烏帽子です。烏帽子、貴族の隆家が武士の先頭に立って全軍を鼓舞しているのです。総大将と崇められるのは自然の成り行きでしょう。
では、烏帽子でなぜ先頭に立てるのか？
為朝ばりに七人もの男でやっと引ける弓を軽々と引いた隆家。戦国時代、弓は水平で５０メートル、４５度の仰角で１５０メートルもの射程距離だったとされています。
七人力の隆家なら、水平で２００メートル、仰角４５度では３００メートルは射貫けたと思われる。つまり、刀伊の射程距離を遥かに凌駕するので刀伊の弓が届く遥か手前で確実に刀伊を射抜けるので、先頭に立てた。
深追いを禁じた点は国際法に照らしても先端を進んでいたと言える。国際感覚を身に着けている。
「枕草子」では「海月の骨」のエピソードで花も実もある貴公子であり、ノブリス・オブリージュの精神に富み、庶民にも温かった。
武士や貴族の枠に収まらないスケールの大きな人物です。

火を扱う点で、世界中のどんな宗教にも深く潜り込める妖しさ、それが祆教の不可思議な魅力なのだと思います。
幼少の頃、背中合わせの市営住宅の隣は、家に護摩壇のある宗教の家でした。祆教の流れを汲んでいたかと思うと、それとわからないほどに深く浸透しているのだと想えます。

彰子の傍らに素野、正面に中臣宇津美、天通で参加の葛野、月佳が控えた。「浅はかにも母、義母が依頼したこととはいえ、祆教の三女をなんとかして欲しい」と彰子は頭を深々と下げた。
その姿勢を見て、葛野、月佳は天通壁で彰子の前に頭を下げた。「勿体のうございます、どうかお顔をお上げください」「いいえ、母の失態、娘としてこれしきのこと当然です」と凛とした声が邸内に響き渡る。
「衝立の影にお控えられておいでは、隆家さま？」「いかにも」
素野は言う。「長女の弥左田は人心を掌握し意のままに操る術に長けています。次女の浮和流は情報攪乱を専らにしている。三女の阿布良は物の動きを自在に操ることができた。
隆家が快活に言う。「宇津美よ、お主が弥左田の人心掌握の術を防ぎ、月佳とやらそなたが浮和流の口を封じ込め、葛野とやらそなたが天通とやらで阿布良の術を封じ込めたら、わしは、この強弓で三女ともあの世に送ろうぞ」
彰子、三人は同時に叫んだ。「なにも命をとらずとも」
「では、術を使えないよう急所を外して進ぜよう」「それが重畳」

最近の研究で、摂関政治とは道長、頼道親子ではなく、彰子の意向、存在の大きいことが分かって来ました。
彰子に仕えた女流文学の担い手たちは、漢文をものに出来たので、文学から女流官人へと転身を遂げていった。その中心に彰子がいる。漢文をものにでき、国政に影を落とさせられたのである。
しかも自身は影に回り、道長、頼道親子を表に立たせる。
彰子の力の一端は、１０１９年の刀伊の入港に際し、大宰府をあげて迎え撃った人物が、９９６年に花山院の事件で失脚した藤原隆家であることに伺えまいか？
定子を思慕する彰子は、失脚した兄弟にも温かく、官位を復させたり、左遷扱いなれど西の重要拠点を任せたりしている。
仇敵だった隆家に道長が温かろうはずはなく、そこに彰子の侮れない力を見るのである。

９２１年生まれの安倍晴明はこの頃８０歳。往年の力量は最早ありません。
彰子は定子思慕の方。定子に仕えた清少納言を悪しざまに言う紫式部に本音ではどうだったでしょう？
その彰子は道長に反旗を翻す。頼道は姉と慕う。摂関政治も裏から見たら彰子なくしてはままなりません。
ですから道長側は、教科書歴史の見せた幻影に過ぎません。
国母と後に尊崇の念で観られる彰子、彼女こそが摂関政治を陰で必死に支えていた女性であり続けた。

素野は道隆の過度の飲酒に疑問を持った。お銚子三本くらいは飲むことはあっても、十本は多すぎた。不審に思って探っていくと、どうやらまだまだと注ぐ女性が側にいたらしい。その女性は祆教の三女の一人、弥左田らしかった。酒を注ぐ度に少量の「さなずら（当時の甘味の一種）」の粉末を混ぜ入れ、糖尿を促進させていたことが知れてきた。毎日のように糖分過多の酒は甘く美味しく、適量を超え、糖尿を促進させた。
浮和流は、花山院の側に仕え、花山院が伊周に懸想している女性の許に通っているとニセ情報を流し、逆上させ、花山院の車を威嚇で射た矢が掠める（少し当たった）ように、阿布良が矢の飛ぶコースを変えさせたと知れた。
聡明な彰子は慄然とした。
「まさか？母が？・・・・・」
決断が鈍り、その迷いが最愛の思慕する定子の命を、出産と同時に奪ってしまった。
彰子は道長だけではなく、母倫子をも最早相手にはせず、政（まつりごと）を緩やかに干渉し、時に左右するようになっていった。
彰子は中臣宇津美の屋敷を訪れ、葛野、月佳に通じてもらった。彰子の脳に二人は直接話しかけた。
政を司る上、あまりにも不穏な宮中をなんとかして欲しい、祆教の三女を何とかして欲しい、という彰子の申し出は受け入れられた。
毎年のように御所、里内裏は失火（放火）で焼亡し、国家財政にも響いていた。道長の催す酒宴で毎晩のように湯水の如く無駄な浪費が続いていた。これらを立て直すのに、宇津美、葛野、月佳は協力してその場で放火犯を取り押さえ、里に帰し、綱紀粛正を図った。
そうして祆教三女との対決が近づいて来た。
道長の目は糖尿で失明寸前だった。

道隆は氏の長者のまま亡くなったので、勝者のままです。親を喪った伊周は敗者、それならわかります。
９９５年５月１６日、道隆は逝去する。死因は酒の多飲による糖尿病と言われるが、決定打には欠ける。
無論、祆教三女の蠱術によるものだが、知る者はいない。

９９６年１月１３日に起きた花山院へ弓を射るということが不敬に当たるとして、伊周、隆家兄弟が失脚し、中関白家は一気に没落したとされる。だが、定子が存命中はまだ矜持を保ててはいた。

花山院に弓を射たことを、当時の人々の本音では快哉を叫んだことと思う。日本版ネロとも言うべき暴君だからである。懸想した女性は言わば公然と手当たり次第ものにしようとする。殿上を馬で登ったとか、式の途中で公的衣装を脱ぐなど枚挙にいとまはない。だが、最もおぞましいのは、妊娠している女の腹を見たくなったと、妊婦の腹を掻っ捌き、観察したことである。言わば、天誅を下したのである。と、当時の人々は本音では温かかった。それが証拠に赦免され、彰子の働き掛けもあり、兄弟は元の官位に復したくらいである。
彰子は定子を思慕し、定子一家の傾くのを必死に支え、第一往時が皇位に就き、天皇となることを夢見ていた。
だから道長が我が子を第一皇子をさしおいて皇子に就かした時、親子との縁を切るに等しい宣言をし、以降道長の下に靡こうとはしなくなった。
それで、定子が亡くなられる１００１年１月１３日まで、祆教三女の悪事は気づかれなかった。
定子が亡くなられた時、彰子は一生分の涙を流し尽くした。
彰子は里流を汲む若者、素野（その）に命じ、道隆の死因、伊周の花山院事件、定子の死因を探らせた。

弥左田、阿布良、浮和流の三女は耳を疑ったかのように驚き、思わず倫子の顔をまじまじと見つめた。
倫子は涼しい顔で「なにが？」という表情で三女を見直した。
一瞬の静寂を破って、一番年下（１５〜６歳か、弥左田が２２歳、浮和流が１８歳という、何れも碧眼、紅毛の異人である）の阿布良
が確認した。「明子さまを・・・・、ですか？」「ええ、そう言ったけど（それが何？という表情で）」
明子は倫子の一つ下で、安和の変で失脚した源高明の娘で、庇護を亡くしたのを不憫に思った道長が倫子との息詰まる暮らしの息抜きを口実に堂々と逢瀬を重ねていたことが正妻倫子には許しがたいことだったのだ。
だが、年長の弥左田はしたたかだ。「明子さまの願いに倫子さまも乗れば、その力は必ずや倍化するは必定」と嫣然とした笑みで倫子を見る。つられて「その願いとｈ？」「それは秘密ですわ」「この通り頼む」と床に額をつけんばかりに懇願する。
「いいでしょう、目的が早期に実現すれば明子さまもお喜びになられることでございましょう。実は、権勢を奮っている中関白家の早期没落です。具体的には道隆さまの急死です」「な、なんと・・・・」と倫子はしばし絶句し、一分もしないで「それは妙案じゃ。わが殿もそれでこそ出世の道が開けようぞ」とほくそ笑んだ。
だが、三女は明子のもう一つの願いは口にしなかった。それは夫、道長の健康を損ねることであった。切手にもなったくらい道長は糖尿病に悩まされ、目も失明同然の晩年だったと言う。あまりに緩やかだったので、三女の仕業とは誰一人知らなかった。
こうした動きを敏感に感じ、後に中臣に接触し、物部にも調査、平穏な解決を依頼した人物、それが彰子であった。