９９４年８月、久我神社（大宮通りの名前の由来、この神社を大宮と言い、その前の通りから名付けられた、古来、上賀茂神社、下賀茂神社と並ぶ神社であった）の権禰宜が一か月にも及ぶ病を漸く平癒出来た。難波津から移って来た、弥左田（ヤサダ）、阿布良（アフラ）、浮和流（フワル）の三人の呪法が効いたのか平癒に漕ぎつけた。名前から察するに、ペルシャ由来の、祆教をを汲む者、女たちであった。
このことは洛中に噂となって広まり、久我神社は殷賑を極めたというくらい人が引きもきらなかった。
そんな中に、高貴な女性が人目を忍んで訪れていた。彼女の名前は倫子、道長の妻である。
意外と知られていないのだが、道長の権勢の基盤は脆弱で、道長の栄誉は妻の実家、源雅信の大々的な支援があったらばこそで、栄華を極めても妻、義父母、娘の彰子には頭の上がらないのだった。
９９５年正月、倫子の訪れた目的は、夫道長を出世するのに障壁となる中の関白家の没落を願うことであった。
さて、彼女は祆教の三人に何を依頼したのか？

藤原純友には、「祟り」の類は存在せず（伝承すらなく）、霊的にはいかがなものか、と割愛しました。
今日、京都神田神社にお参りしてきました。総面積十数畳で足りる、通り過ぎそうなお社でした。が、趣きのある小路でした。
江戸が有名になり、それならと後付けにも思えます。江戸に首が飛んだ由緒書きまであり、「ええのかな、京都神田明神さん」と思います。祇園祭りで「郭去山」の山車を出す町の一角と舞台装置は良いです。

鑑真が何度も失敗の末、渡日できた、その背景に揚州のパトロンの存在が噂されていますが、この一行の中に当時激しい弾圧に遭っていた景教信者が紛れていた。しかもその中には、キリスト教に改宗しなかったゾロアスター教信者も紛れていた。７５３年に苦難の末、渡日を果たした。これらは表向きの話し。
揚州のパトロン＜景教、祆教（けんきょう・ゾロアスター教＞は、密かに密教との融合で延命を目指した。
修験道で護摩の法要に彼らの影響があるか、定かではない。

鑑真の２５０年後近く後に、将門平定後６０年くらい後に、都では奇怪なことが連続して起きた。
氏の長者たる藤原道隆の急死、一条天皇の中宮、娘の定子の出産後の早世、あろうことか花山法皇を伊周、隆家が襲撃した事件で、失脚していった中の関白家。
代って台頭してきた道長。
そこに祆教の秘儀を駆使する女性（にょしょう）が、今回の話です。

９４０年２月１４日（太陽暦では３月２５日）が来た。
この日は朝の間は太平洋からの風で将門側が風上となり、次第に風向きが変わり、最も押し出す頃から次第に将門には向かい風になっていくことが予想された。
それに中臣宇津美は、中臣家に伝わる奥義の一つ、「天理（てんのことわり）」を発揮した。予想の傾向を一掃劇的に変えてみせたのだ。
将門は「天理」にはまったとは知らずに攻めてててきた。秀郷ら討手は将門と部隊が分離するよう、将門が圧してきたら後退し、遂に単騎に近い状態を迎えるのに成功した。期せずして風は将門には逆風になった。馬も早くは進めない。その一瞬の心の隙を逃さず、秀郷の矢は放たれた。宇津美、葛野、月圭の三角形は誤またず、矢に集中し、数十倍もの威力を伴い、深々と将門の額を射抜いた。堪らず、将門はドウと倒れた。残党は離散した。

後日談
七條河原（京都）に晒し首とされた将門の首が、江戸まで運ばれるとは考えにくいので、鎌倉幕府が成立した際、将門の後胤に当たる千葉氏の創作とみたい。
尚、京都は四条烏丸の近くに「膏薬辻子（こうやくのくずし）」という１５０メートル足らずの小路がある。この一角に「京都神田神社」があり、将門の首を晒し終えた後、ここに埋めたものとみたい。敢えて大々的にしないことで祟りを避けたものか。
宇津美、葛野、月圭の次なる相手は誰か？

そのかがかわやに行く時、侍女のほのか、ともかの二人がついており、万が一に備えていたので、虚しく月圭の決めた決行日は過ぎて行った。表には屈強の男四人が見張っている。
だが、月圭は遂に盲点、死角を発見した。
真下、火処を真下から一気に突き、絶命に至らしめるということを発見し、細く鋭利な刃物を用意し、一気に心臓に達しめることに成功した。刃物はそのままにしておいたので、ほのか、ともかが異変に気付くのは遅れた。
将門はそのか死す、の報を受け、思わず天を仰いだ。
これまでは先頭に立って全軍を鼓舞しても、矢の当たることはそのかの力であり得なかった。
そのか亡き今、それの変更を余儀なくされる。
９４０年、将門が倒される半年前、将門は試しに小競り合いをしている合戦の応援に出かけたが、矢を思い後方に回った。が、味方の士気は上がらず、総崩れになってしまった。
「俺は矢面に立たねばならない」と将門は改めて痛感した。
それから一か月後、従来通りの先頭に立って味方を鼓舞しながら進むと、矢は飛んでくるが刀でなんとか叩き落せ、相手は総崩れになった。
だが、これは宇津美、葛野、月圭が朝廷軍に示した作戦だった。
あくまで矢面に立たせる作戦として。
そうして遂に、運命の日がやってきた。

将門の動向は天通眼で捕捉し、対策に五里手前で観察することにした。秀郷とは三月に一度、呼吸を合わせていた。三角形の力点が一つに絞られ、それが秀郷の矢に重ね合わせられなければ、将門から某業が困難な圧倒的霊力で反撃をくってしまう。拙速は全てを水泡に帰させてしまう。
観察を続ける内、奇妙なことに気づかされた。鬼神の如き将門の傍に、屈強な武士（もののふ）に囲まれた女性が常におり、相手の矢が飛んでくると天に人差し指を向け、なにやら唱えている。
どうやら、呪文めいたこの女のすることにより、矢が悉く逸れていくようなのである。
調べると、二十歳にしか見えないこの女性はおよそ１５０歳は超え、新羅から渡って来てそのまま居つき、今や和名・そのかという名で将門に仕えているという。
この女に天通夢はおそらく効かぬ。
苦境な男に囲まれているので、天通壁も無理だろう。
月圭がおもむろに言った。「はばかりなら、男は入りますまい、そこを天通壁で一気に」と。
月圭はそのかの一日の行動パターンを調べ（天通眼で観る、女同士なら問題あるまい、と）、ついに決行日を決めた。
当時のはばかりは、川への垂れ流し、「かわや」である。

三人は、将門の力を削ぐ為に、大伴黒主を倒すことにした。

９３３年、黒主は１４７歳。
だが、中臣樹圭里も３００歳、物部於季も２７０歳、物部早結も２６８歳とさすがに衰えた。この時期、中臣は曾孫の中臣宇佐５６歳、物部もまた曾孫の、翔流（かける）４８歳、妹の羽曳（はびき）４６歳、その子の中臣宇津美２２歳、同じく物部葛野（くずの）２０歳、妹の月圭（つきか）１８歳と若返りを見せていた。
だが、力は里流の半分にも満たないほど落ちていた。

早結は黒主に天通夢で襲った。だが、まさかの天通夢返しに遭い、全身火傷状の傷を負い、息絶え絶えになった。余命、いくばくもないと知れた。
葛野と月圭は二人して、黒主を直接襲うことにした。周囲は、宇津美の差配した藤原の家人５０人が囲んだ。黒主はそれら５０人を散々に邸内から翻弄した。だが、その隙に壁を抜けてきた葛野と月圭の繰り出す太刀に絶命させられた。壁を抜ける「天通壁（てんつうへき）」は、壁というよりは、様々な障害を分子レベルで散らかし、言わばポッカリ空いた分子の穴を自由に行き来する術である。「天通夢」が効かなかったので、止む無く直接行動に出た。
今庄に戻ると、早結は亡くなっていた。傷心から兄、於季もほどなくして後を追うように亡くなった。相次ぐ死の悲しみから、中臣樹圭流までもが亡くなった。

一方、関東の将門は天通に通じる様々な技を見せ、人々から畏敬の念で仰ぎ見られ、自ら「新皇」と称したが、それは首肯できる数々の奇蹟を示したので異を唱える者はなかった。
常に先頭を賭けて敵陣を切り裂く。弓矢は一つも当たらない（天通で避けたり、返したりしていた）。

宇佐美、葛野、月圭は、将門討伐の将に、藤原英聡（俵藤太）を推し、影ながら様々に援助することとした。

菅原道真を駆逐し、政治は元に復した。
その牽引車たる藤原時平は若干３９歳の若さで亡くなった。
「右近の橘　左近の桜」に、道真が政治には無能であり、窮状を救ったのが時平とさらている。我が意を得たり！の思いです。

さて、代って氏の長者に収まったのは、次男を超えて三男の忠平であった。しかも醍醐天皇の覚えも愛でたく、時平をも凌ぐ勢いであった。そんな忠平の許に、東国から一人の若者が上洛し、主従の関係を持った。後の平将門である。桓武天皇五世、と言っても関東の田舎では、中央で相手にされなかった。９０１８年、将門１５歳の時である。これから１２年在京したが、官位は上がらなかった。

９２０年、忠平が醍醐天皇に招かれた歌会に将門は同行を求められ、全てが一変した。
歌会大伴黒主が出席していたのである。六歌仙と紀貫之が賞しながら、百人一首には収録されていない謎の歌人である。
幽明鬼のご落胤であるものの、実力は桔梗が懸命に表に出させないで密かに実力を蓄えていた。この為、中臣、物部のセンサーに引っ掛からないできた。
９２０年、歌会の後、黒主に将門は呼ばれ、部屋を訪れた。
黒主は言った。「お主には、世を変えるだけの力が密かに眠っている」と。「私にそんな力がありましょうか？」「うむ、ある。試してみないか」「・・・・」
黒主は将門の額（第三の目の辺り）に手を当てた。全身がカッと熱くなる感覚が将門を襲った。全身に力が満ち溢れる思いが下した。
黒主は言った。「あそこに見える女性に、こちらに来るよう念を込めてみよ」、すると、女性は床を滑るようにスーッと音も立てずやってきて、キョトンとした表情を示した。
「こ、これは？」「お主に人を自在に操れる力が宿った証しじゃ」「！！」「どうだ、将門とやら京都にいる間、わしに身を任せてみんか？」「して？」「いろいろな力を眠りから冷まして進ぜよう」「なぜ、そんなに親切にしてくれる？」「お主にはこの世を変えて欲しいからじゃ」

この日を境に、将門の潜在能力は日に日に増し、とうとう中臣、物部の知ることになった。「とうとう現れたな、将門」「いかにも」三人はずっと待ち焦がれていた圧倒的なパワーの持ち主将門に武者ぶるいをせずにいられなかった。

藤原継縄の初めの妻は大伴旅人の娘。
桔梗は内心を隠し、旅人の娘を当てに屋敷に奉公し、息子の歌才を知らず知らずの内に認めさせていった。
それは二番目の妻が百済系となっても絶えることはなく続けられた。
幽明鬼の並外れた力、それがあったがために居場所を知られ、急襲されたと桔梗は信じている。だから、黒主には異能、異才を披露することを憚らせた。このため、物部氏らにも中臣家にも黒主の存在を注目することはなかった。
だが、７９６年継縄は亡くなった。
あまりに自然死すぎたので、物部も中臣も気づかなかった。だが、それはやっと十歳になった黒主の蠱術とも言うべき、一種の人を傀儡に操る妖術であった。痕跡は見つけられなかった。
宇多天皇が二十歳の８８７年、黒主は誰がどう見ても１０１歳には見えず、三十歳そこそこにしか見えなかったという。その妖気さからか、大友皇子の末裔とも目されていた。
宇多天皇の御代になっても、黒主は本性を見せなかった。
宇多天皇は９３１年に崩御された。
その直前、俄かに黒主の本性が少しづつ披見されてきた。
この時、黒主１４５歳。

幽霊鬼は夢に女性を観た。額に第三の目がある。ドラゴンボールの天津飯にもあったか。女性は囁く「うちのここと、そなたのここを同時に押せばもっと通じ会えますものを」「う〜ん、それは」＜そこは、「天理通」を発揮できるポイント、そこを不可抗力的に抑えれば「天理通」は揮えなくなる＞「うちのこと嫌い？」「いいいや」「なら」と女性は額の第三の目を押してみせ、促す。＜少しくらいなら＞とのってしまった。その手の強さを、その時を待っていた於季は逃さなかった、グイと何十倍にも「天通」によって倍化させた。「ギャー」という絶叫とともに幽明鬼の額からドバドバ血が流れた。
そこを検非違使、少弐多門率いる十数名が襲いかかった。木幡の君たちはとっさに対応できず、バタバタ射殺された。肝心の幽明鬼はただの人となって、蜂の巣の様に射殺された。

この情報は連合体に直ちにもたらされた。
対処に迷っていると、於季、早結分担して「天通」で代表となる者の脳に直接囁いた。＜中臣を通じて、不比等には代表の死をもって不問に付す、との了解は得ている＞「お主さえ、命をもって悔いられるなら、不比等さまは不問に付され、ご一族に累は及びませぬ」と。
木幡の君が瓦解し、幽明鬼も討たれてしまっては抗するべくもない。まして不比等の代表の死をもって不問に付す、との言質が与えられているのなら、みな迷わなかった。
こうして古代の名族はみな、不比等の管轄下に置かれる形となった。
小野道賢は呼び出され、叱責を受けるに留まった。
道長の栄華の基盤はここに定まった。

だが、彼らは漏らしたことがあった。
それは、幽明鬼が木幡の屋敷で見初め、手籠めにした女性が身ごもっていたことを。
生没年も出身も不詳の歌人、大伴黒主である。逆臣とされた大友皇子の末裔とされるくらい、出自は怪しい。
幽明鬼の子を孕んだ女、桔梗の産んだのが鉄人（くろと）、後の大伴黒主である。
桔梗に吹き込まれ、朝廷、藤原に敵愾心を植え付けられ育ちながら、内心は隠し、歌才で宇多天皇に取り入った。

海部総理が就任した時、先祖は海幸彦と話題になりました。安部晋太郎は安部貞任、宗任と言った。それで行くと、山辺赤人の先祖は山幸彦。部の民でなく、部が付くのは古代のなんらかのもの、ことを司った一族の証し。服部もそうした職能集団、薬草を専門としたか。鳥辺は埋葬を専らとした集団。石部は石工集団など。

幽明鬼を匿っている、小野道賢の就寝を見計らって、早結は夢路を襲った。＜九部の夢之丞と同様ではない＞「夢の通い路」であり、通賢の夢に憧れの女性（にょしょう）として現れ、催眠術的に問いに答えさせるものである。これを「天通夢（てんつうむ）」と言う。
道賢の夢の女性は言う「幽明鬼なんてお匿まりになられるなんていかがなされました？」「内々に頼まれてのことじゃ」「どちらに？」「それは言えぬ」「仰って下さらねば、もうあなた様にこうしてお会いに来ることもございますまい」「それは困る」「では！」とキッパリ早結は言った。
ややあって、「う〜ん、それは木幡（こはた）の君じゃ」「木幡の君が何ゆえに？」「藤原に内紛を起こさせ、それに乗じて、古代の名族、小野、土師、木幡、山辺、蘇我らが一斉に立つ、というものじゃ」「物部は？」「物部は入っておらぬ」
おおよそのことを、中臣樹圭里に報告した。ことの重大さ故、藤原不比等に伝えた。不比等は直ちに言った。「闇に葬れ」と。
こうして、中臣、物部が手を組み、政治的には藤原が万世一系で王家の権威を維持しながら国政を、国史を紡いでいくこととなった。

さて、幽明鬼はどうしたものか？
古代氏族連合体はどうなるのか？

７８５年、長岡京で藤原種継が暗殺され、古代の名族・大伴氏は失墜し、歌人・大伴旅人でさえたただでは済まされなかった。
は、こちらで取り扱う範囲にはない。

樹圭里は、於季にテレパシー（念波）を送った。「将門とやらには早いようだが、なんじゃ」と修行中の於季が答えた。
「種継の暗殺はお主も知っていよう」「おおよそには」「巷間伝わっているのと、実際は大きく異なる」「それは？」と於季は先を促す。
「どうやら、鬼の末裔が、王家と藤原に反目を起こさせるためにしたことらしい」「らしいとは？」「黒幕が誰かはわからぬが、いるらしい」

「役小角での修業中の不始末で破門された、三鬼に連なる者らしい。天通が効かぬのは同じじゃそうな」「面倒だな？」「いかにも」

古典では長らく「萬葉集」は秘匿されていた。旅人が関わっていたので、罪人の遺したものを大っぴらに出来なかったからである。多くの者の目に触れることになったのは、道長が紫式部の求めに応じ、役人を懐柔し、それがひらがなの元ともなった。

歌人の歌には、御霊が込められ、古今和歌集の序にある通り、岩をも動かし、鬼神をも避ける力があるとされる。

その鬼は、小野貞樹（小野小町の夫に比定する人もいる）の子ども、小野道賢（おののみちかた）の屋敷に匿われているという。
小野一族が藤原を追い落とし、その座を狙うようなら、納まっている天下は乱れる。
鬼、幽明鬼（ゆうめいき）をほおっておき、将門と合体したら、倭国自体が危うい。

「して、幽明鬼とやらが使うのは？」「どうやら、天理通（天のことわり）らしい」「それは！」と於季は絶句した。
自然現象を扱うのが「天通」、未来、過去を自在に逍遥するのが「天通眼。「天理通」とは、例えば、水の昇華には１０００倍にも膨れ上がる。その倍率を数倍までなら自在に操れるというのが、自然の摂理自体を自在に操れるのが「天理通」というわけだ。
落雷を天通で生ぜしめ、その威力を天理通で数倍にも高められたら、小野一族は倭国の王になり得る！

於季、早結が今庄へ帰ろうとすると、中臣が声をかけてきた。「お主らにどこか懐かしさを感じてしまう。それが知りたくて」と、早結も「うちらもそうよね、於季？」と同感する。「私の名は、中臣樹圭里（なかともに　きかり）と言い、父は藤原鎌足と聞いて育てられました。」「藤原と中臣では中臣が本家ではないか？」と於い季が船に乗り込みざま言った。「ｓ、どうぞ」と早結も勧める。それを微笑みながら見守る、宗像三女神。

「私は子どもの頃から、今回のことを目の当たりに観てきました。」「それは、天通眼ではないか！」「いかにも、中臣家には天通眼の系統があり、私は３００年くらいですが、父鎌足は５００年は見えていたそうです。」「ワシも聞いたことがある。太古、王家は１０００年を見通す天通眼と、森羅万象に通じる天通とを合わせ持っていたと」「それが、物部に森羅万象、中臣に天通眼に別れ、王家を継ぐ者の力は相対的に弱くなったと」
於季が声を震わせて言った。「お主には、物部の血が入っているのか？」「いかにも左様、母は物部が滅びた時、お腹に母を宿していたそうです。その後、母は鎌足の身の周りを世話する務めを得て過ごしておりました。鎌足が１６歳、母４３歳の時、乳母として親しんできた鎌足はそうとは知らずにまぐわっ「てしまい、私を身ごもったそうです。」
「鎌足は、暇を出し、ひっそりと産ませ、責任からずっと世話してきたそうです。」「中臣と物部の血が合わさった私は、７２歳になる今も二十歳の若者同然の身体能力を備えています。」
「お主はそれを言いに、われらに近づいてのではあるまい」「いかにも、倭国の歴史を紡いでおる」「存じておる」「鎌足から頼まれたのじゃ。その歴史をもって、覇権でのしあがった者が世を治めることのなきよう、王家を万世一系と紡いで、毛にとして崇め奉っていくことで、この国を平和に治めたい、と」「それで鎌足以降、藤原は王家を遺したのじゃな」「いかにも、物部もこの動きを妨げんとする勢力が現れば、今回のように撃退するのに力を貸してはくれまいか？」
「樹圭里とやら、お主の力を持ってしても及ばぬ者が後世に現れるのだな？」「いかにも、９３５年に関東に平将門という者が出る。こやつの霊力は凄まじい。里流さまでも叶うかどうか」
「そんな凄い奴が２３０年ほそ先に現れるのじゃな」「「うむ、その日まで修練を積んでその日を迎えて欲しいのじゃ」
「あいわかった、それまで研鑽を積もう」「是非！」

「飛鳥〜平安時代前期の自然災害記録媒体としての六国史の解析ー概報および月別情報量一覧　　静岡大学・生島佳代子・小山真人の労作で飛鳥時代の自然災害の一端が伺い知れる。

例えば、６８４年１０月に起きた「白鳳南海地震」では「続日本典」には、伊豆大島が拡大したことが併せて８８文字で紹介されている。６８５年には３月に火山の降灰、４月には再び地震の起きたことが記されている。
これによる７０５年、７０６年は特筆されるべき事項はない。
だが、大風で機内が被害を受けたことは、文字数の多さからうかがい知れる。

そんな折、一年近くに及ぶ膠着状態＜弓を射れば返ってくる。獣をけしかけても襲いかえってくる、地下を進めば微弱震から察知される、など打つ手に窮していた。

この状況を破る状況が巡ってきた。
物部神社＜１５００年の創建を誇る・出雲＞から、物部按察使（あぜち）が古書＜雁皮紙に書かれた＞を携え、於季、早結を訪ねてきた。里流をも凌ぐ「天通」を発揮できる「奥義」を携えてだ。

一種の印を結ぶ。按察使を三角形の頂点に、於季、早結が、底辺に占める。於季、早結だけでも出来るという。
それは、三人が同じ形をとり、念を発揮するというものである。

三人はぎこちないながらも、三角形の形をとった。すると、フラッシュの何千倍もの明るい光が轟音とともに発生し、新羅側に襲いかかった。目が慣れてみたら、草木一本傷つけないで新羅は全て地上から姿を消した。
新羅のものにだけ、強い衝撃波が襲い、一瞬にして消滅させた。

この時のあまりもの閃光の眩しさから、一時的に目を病む者、長らく目を病む者が多く出た。宗像三女神は、彼らの救済に奔走した。これが今も倉敷市内に残る、目に効くという神社「生目（いくめ）神社」である。

新羅の滅亡は９３５年だが、それはこの「阿知」での戦いで、サイキックパワーを誇る人たちを全て喪い、武力で侵攻されるに任せざるを得なくなったことが大きい。

於季、早結は、出雲物部氏の按察使と協力することを誓い、中臣には物部の関りは一切残さないで記録を編纂するように恫喝した。神農はしばらくは阿知に身を寄せることにした。なんとなれば、同族のよしみ。

こうして、未曽有の国難は去った。

電磁波は作物の成長を抑制するが、電磁波を外せばまた成長する。こうして今庄で、作物を長い冬は電磁波で抑制し、春と共に開放し、成長を促していった。

次回で一旦、終えようと思います。
歴史書の隙間を渉猟する時間を戴きます。

難波を目指した新羅の船がなぜ倉敷で足止め？
それは倉敷の古名、「阿知」に由来する、韓国から帰化した「阿知使主（あちのおみ）」らの創建した「阿智神社」の祭神が、宗像三女神による。航行する船の妖気を感じた宗像三女神が航行を停止させ、それら一連の動きが様々にサイキックの持ち主らに感応し、この地に参集した。
戦いは７０５年の夏頃に始まり、鎮まるのにおよそ一年経過した。その凄まじさは、大地の豊穣を願う人々が、この地に集まらざるを得なかったため、「続日本紀」に７０５年〜７０６年に全国２０もの国で旱魃が起き、深刻な飢饉を招いたことでも知れよう。同時に、王家の長の大地に祈る力が持統の死とともに弱くなったことも裏付けていよう。

新羅の船は今は埋め立てられた海浜に停泊していた。そこから上陸し、まずは動きを阻止せんとする勢力と対峙しているところに神農が背後から襲いかかったわけである。
阿知の長らの異能者も倭国に味方した。韓国は新羅に攻め滅ぼされた歴史があったからでもある。
互いに繰り出す電磁波は拮抗し、容易に勝敗はつかない。神農の一撃も焼け石に水であった。

天武は日本で初めて火葬にふされた天皇である。なぜ火葬か？日本人ではなかったから、と言い添えたい。
大宝律令が完成し、ようやく国家の体制を整えた倭国。これを見守るように持統が崩御ｓれ、一年のもがりを経て、葬られた。
だが、なぜ天武とともに、なのか？
それは恐らく、死してなおパワーを見せつけた天武を封じ込めるための、霊的な措置であったのだろう。
公的には中臣が忌部を押しのけて執行したとされる。
だが、実際には里流の息子・於季（をき）、娘・早結（さゆ）が、かはららに護られ、中臣、藤原の軍が警護する中、執り行われた。

このものものしさは一体何なんだ？
それは、新羅から派遣された仙術集団、倭国を霊的に侵略することを企図して遣わされていた。三年前、里流は彼らの妖気を察知し、何艘かの船を東シナ海の藻屑とするのに成功したが、それが命を縮める要因ともなった。中臣もこの妖気を察知し、ここに中臣、物部による、サイキック戦争の守備的連合軍を形成し、対処することとなった。
十数隻もの船で、筑紫の地を踏めたのは、わずか三隻。それでも十分と派遣した新羅の王は思っていた。なぜなら、大帝国唐と互角の交渉に持ち込めたのは彼らの貢献度が大きかったからである。
決戦の地は今の倉敷、鶴形山。そこに集結する新羅仙術集団、対する、物部、中臣有力者。と、新羅仙術集団を背後から襲う形で戦端が開かれた。神農らである。大友皇子に暇乞いをしては以下十数名とともに、故里流の要請で参戦した。
現地は、現在阿智神社の壮麗な社殿が建立され、麓には美観地区が広がっている。

今庄を目指した鬼は、「風鬼」「水鬼」「土鬼」と、「天通」に耐えうる者たちを選抜し、三鬼もまたそれだけの自負を以て向かった。
「天通」に耐えうる点は当たっている。だが、それが通じない場合の里流らの攻めは想像だにしていなかった。
角が避雷針のような働きをし、「天通」を無化していたのは事実である。
そういう場合、物部氏に伝わる秘儀が奥義として密かに伝えられていたことは誰も知らなかった。
それは、数満ボルトにも及ぶ、猛烈な電流を稲妻、雷鳴とともに角を目がけピンポイントで攻撃するというものだった。
「ギャー」という叫び声を上げながら三鬼は大地をのたうち回った。重傷を負ったものの、死には至らなかったのは流石、というべきだろう。
三鬼の前に小学生くらいの童が三人現れた。手にしているのは、薊の花。その花をむしっては、フッと吹きかけた。花びらはことごとく、まるで針のように三鬼に突き刺さり、目や耳を突き刺し、視力も聴力も失い、最早歩く屍同然となった。
そこを猛禽類が急襲し、命を奪っていった。
その模様は、中臣の群臣らの目の当たりに見せるように、スクリーンを観ているように展開された。人々は目を反らすことも叶わず、見せつけられた。
「物部への手出しは無用」と里流の声が中臣の邸宅に響いた。
藤原氏も持統も顔面蒼白でなすすべがなかった。

人々は思い知らされた。「天通」が効かなかったら、効かなくさせているものを無化されるだけだ、と。

古代の様々な術が入り乱れる様は、「宇宙皇子」＜藤川桂＞に譲るとして、天武の崩御後をみてみよう。
天武は里流の執拗な天通の攻撃を受けながらも、強靭な精神力、肉体で６８６年まで生きながらえた。
妻、後の持統から「大友皇子を東まで下らされるとは、あなたも落ちたものね」と言った言葉に、天武の心は凍り付き、自分の血を引く者が皇統を継ぐのは難しいと悟った。草壁皇子、大津皇子らは、十分すぎる天皇の資質を有していた者だった。
天武の崩御後、持統は囁きを耳にした。天武の血を引く者の皇位を継ぐのは凡庸な者に限る、と。草壁も大津もこの言葉には十分過ぎるほどよくできていた。
光仁天皇まで天智系は皇位を継げなかった。
里流れの狙いは、日本人ではない天武の皇統を広めないことにあった。天武自身、仙術を学び秀でていたと伝えられ、忍者と思えたのだろう。

神農は大友皇子から目を離せないでいた。度々攻めかかる朝廷軍をかわすのに精いっぱいだった。

宇宙皇子、役小角を重ねると複雑になるのでこれらは省略する。

この頃に里流らの住む今庄は特定されていた。だが、様々な仕掛けで里流らの住まう場所にはたどりつけなかった。
今庄まであと僅かの距離になってから、通り過ぎたり、手前で曲がったりしてしまうのである。毎夜、物部の者が総出で獣を扱い、道を毎日付け替え、たどり着けないようにしているからである。かといって、みちなき道を進むことは出来なかった。林が密過ぎるのである。

持統は生前、延べ六回にも及ぶ今庄掃討を派遣したが、悉く失敗していた。

そんな中で力をつけてきたのは、藤原の本家、中臣であった。皇統の操作、自身の系統を巧みに操って権威を得るのに成功していた。

中臣に仕える者の中に、宇宙皇子らに連なる「鬼」の系統の者たちがいた。中臣は、鬼を三人選抜し、今庄を目指させた。

６７２年に起きた壬申の乱は、歴史で習うのと実際はかなり違う。
JR関ケ原駅で降り、近江長岡駅までの沿線では、戦乱の碑が随所にみられる。それらは関ケ原の合戦ではなく、壬申の乱の折のものばかりである。これは何を物語るのか？一度、献策されてみて下さい。関が原を巡る攻防が壬申の乱にあり、それが綺麗に伝わっていないのである。

神農は勝ち馬の天武に乗ったと思っていたら、大友皇子を助けて奮闘していた。なんとなれば、蘇我入鹿暗殺後、何かと目にかけてくれたのが中大兄皇子だったから、大友皇子に味方するのは自然の成り行きだった。
安河（野洲川）の戦いでは、人数で圧倒しながら戦わずして次々に天武に寝返っていく・・・。ここに命運は尽きたのだろう。天武からの誘いも神農にあった。が、きっぱり断った。
そんな折、神農に囁いた。かはらだ。「大友皇子を助けているんだな、ご苦労なことだ」「ほっとけ」「ほっとけはしない。お主、天武と戦って勝てるか？」神農は絶句した。天武が忍者の小説は祝泣くなく、なにかしらの根拠もあるのだろう。殊に豊田有恒の「大友皇子東下り」では、忍者天武が千葉まで追いかける話になっている。
「自信はなさそうだな？」「うん」とふてくされたように神農は言う。「天武は引き受けた。お主は大友皇子を東へ落としてくれ」「あい、わかった」
壬申の乱で天武は持ち前の忍者としての機動性を駆使し、神出鬼没に後方を攪乱したりして天武を優勢に進めた。中でも瀬田川の戦いでは、降り注ぐ弓矢をはね返し、瀬田橋を渡り、勝利を決定づけた。
異変はその夜から起きた。
鬼神の如き、忍者天武の動きが精彩を欠き、今一つのらない。そうこうする内に大友皇子は、身代わりを縊死させ、数か所に落ち延びたと見せかけ、絞り込めなかった。
「天武よ、お前の思うようにはさせん」と囁く者があった。「おのれ何者？」「私は物部里流、お前から大友皇子さまをお護りしてみせる」と。
全身汗びっしょりの天武。くまなく辺りを調べさせたが、もとより里流はそんな所にはいない。
東に下った天武と大友の攻防戦は「大友皇子東下り」に譲るとして、里流とかはらは追っ手の弓矢がそれるよう天通をかけた。それもあって神農は今の千葉県に無事送り届けることができた。「かはらよ、ありがとう。お主らとは敵ではないのだな」「私は百済再興で国力を削がれるのを観ていられないだけだ。お主らが百済再興を願うなら、いつでも敵にまわろう」

百済で仙術を極める「神（ジン）」一族。そこに異母兄弟がいた。兄を神農、弟を神納と言った。母国再興を秘めて、５３８年仏教とともに日本に渡ってきた。「ジンノウ」の発音の混同から、蘇我氏にが行くはずだった神納が厩戸太子へ、厩戸太子に行くはずだった神農が蘇我氏に行くこととなった。太子が亡くなられるまではそれでも良かった。だが、蘇我入鹿が太子の息子山背大兄皇子を攻め滅ぼすに至っては神農は仕え辛くなり、進んで物部一族の掃討に精を出し、ほとり、さねらを襲い、逆に倒れた。
これにより、神納は神農と改め、遺志を継いで、物部一族掃討に精を出すこととなった。
蘇我氏は神納を喪い、情報戦で後れをとることになり、大化の改新を成功させ、蘇我氏滅亡の遠因ともなった。

戦前の予想を大きく裏切って大敗した「白村江の戦い」。かはらは、物部の腕利きを密かに倭国船に潜り込ませ、唐・新羅連合軍に有利になるよう誘導した。勝利すれば百済再興は実現可能なものになるからである。
唐津の港、松浦川に白村江で大敗した倭国の船が三々五々戻って来た。そうした倭国の一艘の船を、神農は仲間三十人とともに一斉に攻撃した、と思ったら、射た矢は悉く自分たちに返ってきて神農はかはららに周囲を囲まれた。恐怖のあまり、神農はボタボタと失禁し、失神した。
神農が目を覚ました。既に三日経っていた。

神農は強くなりたい、と心底思った。「天通」を超える技を身に着けたいとも思った。それは実家で極めた仙術とも異なるものだった。
たどり着いたのは、宇佐神宮、その後背地ともなる国東半島。そこで神農は修験道に似た行に励み、遂に「天通」に似た技を身につけた。
師は和気臣麿と言い、清麻呂とは親戚に当たる。度肝を抜かれたのは、空中を自在に浮揚したり、水上を闊歩したりして見せたことである。
「天通」の脅威を語ると、「矢を射てみよ」と胸を曝け出した。矢は悉く神農に返っていった。「ワシのは天通とは違う。だが、似たことなら、この通り可能だ」と快活に笑ってみせた。青年にしか見えなかった臣麿は９５歳と言う。
この不思議を以てすれば物部一族掃討も適うかも知れない、と神農は思った。

人々は百済復興どころではない、が衆目一致した見方。
その為に天武を担ぎ出した。言わば、つなぎに過ぎない。それが、天武系が皇室の主流になり得ず、今日入洛すれども、泉涌寺に天武系は祀られていない理由である。

中臣家は、王家の万世一系となるよう画策し、他家の伝承を換骨奪胎しながら、記紀をもって盤石なものとした。７１２年に「古事記」が、７２０年に「日本書紀」を完成させ得た原動力に７０１年の「大宝律令」の制定が大きいと思う。
「近江令」は６６８年に制定され＜存在が疑問視されている＞、「飛鳥浄御原令」が６８９年とされる。ともに「律（現在の刑法に相当）」＜「令」は現在の「行政法」や「民法」に相当。＞
従って、「律令」が揃っているのは７０１年の「大宝律令」まで待たねばならなかった。

中臣の神祇、藤原の政治。この二本立てで、一族は古代の名族を讒訴その他で次々と失墜させていった。
中でも古来、祭祀を司ってきた忌部氏を追い落としたのは大きく、伝承の改竄は無人の野を行くが如しとなった。
軍事面では古来の名族・大伴氏を大伴金村を任那の件で、大伴旅人を長屋王の件で、トドメは「応天門の変」だった。（８６６年）
紀貫之、紀長谷雄を出した紀氏も「応天門」で没落していった。紀一族は比叡山に紀貫之の墓があることから、毎年一族こぞって霊を慰める。クライマックスは集った全員の大声で「おのれ、藤原め」という呪詛の言葉を吐くと伝わる。
予断ながら、紀貫之は死後、官位が五階級追贈され、殿上人の人の仲間入りを果たしている。それは、日露戦争という国難に際し、五位追贈を以て呪詛を解こうと政府が真剣に考えたことを表す。

王家にそうした祭祀、呪詛に特殊能力があり、それが人をして敬わせた所以に想える。

この間、神農VSかはら・里流の暗闘があったことだろう。
次回は、駆け足でみた歴史、その闇にある暗闘を描こうと思う。