その男は「杏里」と呼ばれていた、キリスト教の伝道師である。彼は、スペインやポルトガルが諦めた植民地化を画策していた。島原の乱の折は二十歳そこそこの無分別な男に過ぎなかった、というか熱心な信者であった。
あれから彼は布教に、武器販売に、植民地化に熱心に動いていた。小西雪景、高山右之進が加わっていることから、豊臣恩顧も、という向きがあるかも知れないが、１５８７年に「伴天連追放令」を豊臣秀吉が出していることから、キリシタン大名と豊臣恩顧が連なることは断じてない。
従って、小西＆高山＆杏里に、寒月斎ら飛騨忍者は無縁で、円月斎らとも無縁である。
影丸が大阪に向かった隙を飛騨忍者が攻めたのは、両者が示し合わせたものではなく、偶発的なものである。
杏里はヘンリーを聞き違えた呼称である。
彼自身は術を使えないが、後世のマシンガンみたいな連射が可能な最新兵器を自由に操り、その性能を見せつけ、売りさばく傍ら着々と植民地化に向けて取り組んでいた。
武器を売った代金で着々と土地を買い、治外法権の土地を拡大させようとしていたのである。
正雪の乱が成功していたら、西日本の主要な所は彼に、イギリスに抑えられていたかも知れない。運よく、瓦解した。だが、それを小西雪景＆高山右之進らが遺志を引き継ごうとしている。杏里は成り行きに密かにほくそ笑んでいた。
向こうから鴨がネギを背負ってきたように感じたことだろう。
だが、孫兵衛らは真意を読み取り、こちらに抗するつもりらしい。正雪の陰謀を瓦解させた影丸という公儀隠密が半蔵公認で手助けするという。
孫兵衛は怖くないが、影丸は怖い。
と、杏里は対策に連日頭を痛めていた。

影丸は正雪を倒した（自害させた）後、直ちに大阪に向かった。「兄者を頼む」を実行に移すためである。

孫兵衛は大阪の高台、枚岡の屋敷にいた。そこは、大阪市が大阪湾であった頃既に平岡神社が創建されるなど、早くから開けていた。

蝋燭の焔が揺れた。「影丸殿か、弟が世話になり申した」「あいや、こちらこそ、役儀とは言え残念なことをしました。」「私は弟のように忍術を使えなければ、軍略も立てられません。ですが、経済なら策はあります。今、集結している者に訴えて、経済路線に切り替えてくれるよう、訴えてみます」「はい、それがよろしいかと思います」「懸念があります」「うん？」「小西雪景が何人か連れて武闘派になり、袂を分かつと想います」「今がそうでなければ、その折、またご連絡ください」

「皆の者、集まれ」との声を合図にどこからともなく、忍者が現れた。「この者たちは雪之丞の育てた者、影丸殿のことは伝えてあります」

「おお、あなたが影丸さま、雪之丞さまから伺っております」と口々に言う。「雪景らが離反しても、その先は食い止めてみせます、ご安心を」ともいう。

利発そうな二十歳くらいの若者、亡き松永久秀の所縁の者、多門丸。身体能力抜群、火術に長けている。彼が、半蔵も了解の孫兵衛と影丸との連絡役。
法力のあるとされる頭を丸めた、九界坊は犬鳴き山で修験道に励んでいた者。一種の人体電気エネルギーを一点に集中し、一瞬にして相手を気絶、時に死なせる技を持つ。
根来寺の悪童、常に悪さ、悪戯しながらも、僧侶らに可愛がられていた、鳥丸。鳥の鳴き声を話せ、理解できる。＜現在、軽井沢で鳥語はかなり解明されている＞
那智の滝から滝つぼに１００メートルを飛び降りる若者。岩魚、泳ぎ、水中が得意。首の横に生まれつきエラがあり、数時間くらい楽に水中にいられる。
鉄砲を撃たせたら、５００メートル先の米粒にも命中させられる、雑賀孫吉＜実は孫兵衛の実の息子だが、妾腹ゆえに日陰の道を歩む＞。
本物のサイコキネシスを操れる、枚岡神社の宮司の息子、枚岡岳の丞。創建２８００年の歴史の凄みを感じさせる。普段は、孫兵衛を陰ながら守っている。１トンの岩を数百メートル離れた処から宙に浮かせられる。
壁抜けなど神秘的な技を発揮する、真田大助がくノ一との間にもうけた、真田幸助＜ユキスケ＞。
彼らの超絶技を見せつけられては、翻意する者は雪景などごく一部に想われた。

「孫兵衛殿、では雪景の立つのを機に、この日本に真の平和を築き上げましょう」「うん、幕府は倒せなくはない。だが、代って統治する術を知らない。弟と生前、幕府についてこう語り合っていた。まして、影丸殿のような優れた人物を持ち合わさない、とも」「それは甲斐かぶりでござる」「いいや、邪鬼殿もそう語ってくれていた」「邪鬼をご存知で」「今から二十数年前、近畿であちこちに起こった一揆で一揆側について公儀と平和裏に話をまとめていらした。感服した」「そうでしたか」

正雪教の教祖ではありません。
処刑された人でもありません。

存命中の雑賀孫兵衛でもありません。

雑賀雪之丞を転生させた。志乃が浮かべたのは、忍者として戦っていた人の中からという転生のキーワードがあったからで、金井半兵衛は正雪の進言で転生できた。

金井半兵衛でも聞けなかった、雪之丞の自害。
虫の息で、雪之丞は影丸にこう伝えていた。
「兄者（あにじゃ）を頼む！」と、影丸はこれに目でうなずき、雪之丞はそれで安心してあの世に旅立った。

だから五部の大阪行で、影丸と孫兵衛は戦わない。むしろ、手を組んで小西雪景を倒すことに全力を傾注する。

小西雪景は、高山右近が妾腹に産ませた子ども高山右京、右京の子ども、右近の孫、高山右之進と手を組んでいたとするわけである。

雪之丞が「兄者を頼む」と影丸に頼んだのは、こういう経緯があったからである。

結局、大阪に戻ったのは、兄、雑賀孫兵衛だった。彼は、商売の才覚は抜群ではあっても、軍事には素人だった。
それで、陰流忍者は集結させ、今後の「経済戦略」についてメッセージとして伝えた。多くの者は従ったが、一部の去る者が出た。これが、３年後影丸を大阪に向かわせる要因ともなった。
「経済戦略」とは、外様大名は監視の目が厳しいので、むしろ死角ともなる、江戸近郊の小大名の自衛のためにせっせと鉄砲を含む武器、弾薬を売りさばき、江戸周辺を彼らの武器で取り囲むというものだった。売りさばいた武器の扱い、アフターケアに陰流忍者を配していくこととした。
九鬼水軍には、殊に大砲を売りさばき、江戸城を海上遥か彼方から砲撃する構想を吹き込み、指南役に陰流の忍者を配した。
一部、孫兵衛から離れた者は、こうした壮大な計画を知らずに三年後、行動を起こし、却ってこの壮大な計画まで影丸に挫折させられるｋととなる。

自害したのはむしろ本物、そして大阪に向かった正雪も本物で展開してみましょう。

長崎から諸国を回っていた正雪は、甲賀で一揆に抗する甲賀七人衆らから、幕府に抗する術として「正雪教」とも言うべき「世直し」のノウハウを身につけていく。

そんなある日、鉄砲を調達するために、邪鬼とともに堺に出向いた正雪は驚かされた。堺の鉄砲を扱う総元締めが忍者だったこともだが、まるっきり自分と瓜二つの人間に出会ったのである。

邪鬼「驚かれたか？正雪殿。こちらは兄の雑賀孫兵衛、そしてこちらは雑賀雪之丞。孫兵衛殿は武器弾薬の調達の商人。雪之丞殿は、堺、大阪で活躍する陰流忍者の頭領」と紹介した。
孫兵衛「いやぁ、驚きました。これでは三つ子ですね。世直し、お手伝いさせて頂きます」
雪之丞「助ける兄者がもう一人増えた感じじゃ」と言って、悪戯っぽく笑うと「これへ」と呼ばれて、襖が開くと四人目の正雪が。「ははは、これは部下の夜叉王の変装でござる」

こうして四人の正雪は変幻自在に活動することとなった。
江戸から大阪に向かった正雪は兄の孫兵衛、おんぶされるがままに移動し、そうして入れ替わって大阪に向かった。一方、雪之丞はおんぶされた孫兵衛を見届けると、入れ替わって以降の指揮をとりながら、影丸らを迎撃した。待機から迎撃に作戦が変わったのは正雪が入れ替わったからである。

正雪教の神髄は、一揆での甲賀七人衆らの見せた、権力に抗する姿勢、言わば「世直し」に尽きる。

邪鬼に触発され、人のついていきやすいカリスマ性の演出で、総髪＜邪鬼とは少し異なる＞とした。
この総髪と「世直し」の教義に惹かれた忍者の頭領がいた。配下に下忍と併せて百人に近い忍者を抱える。公儀でもなく、私用でも金次第で動くことから、総称して「陰流」と呼ばれていた。
選りすぐりの忍者を正雪の護衛とし、根拠地の大阪、堺に残って暗躍していた。鉄砲は大名より扱える存在だった。
陰流忍者は、抱える、仕えるという間柄ではなく、教祖として崇める＜慕う＞という自発的な心情から正雪、頭領につき従っていた。
二部で大阪を目指したのは、そこに頭領、下忍、数千丁の鉄砲、弾薬があったからとしたい。

陰流の忍者の頭領か？雇い主か？
それ以前に、正雪は何流の忍者なのでしょう？
伊賀や甲賀なら、知れ渡っていそうなものである。
出身の静岡自体に忍者の里はないので、伊賀、甲賀以外で修行していたことになる。
頭領なら陰流の創始者みたいな位置を占めよう。
雇い主なら陰流とは違うところで修行を積んだことになろう。

そもそも、陰流の頭領は正雪になるのでしょうか？表に出て来ない闇の頭領がおり、そこには他の陰流の忍者が指示を待機しているのか？

陰は陽との対義語ですから、陽を公儀など表舞台に立つ忍者としたら、そうでない集団となろうか？
また、術が現実のものを対象で陽、幻術主体だから陰？

組織があり、下部として下忍がいるから陽、組織がなく一匹狼で下忍を持たないから陰？

この辺りが整理されないと前に進めないと想います。
正雪が関西に一揆関連で滞在し、江戸に戻るまで、１６４４年〜１６５０年の間に関りがあったとみます。
無論、長崎に留学し、島原の乱の始まるまでで、関西の一揆との出会うまでの、１６３６年〜１６３９年という可能性もありますが、それだと甲賀七人衆と協力して体制側に抗すると思うので、一揆後だと思いたい。

正雪と個々の陰流忍者との関りがあるのか？正雪と陰流忍者という組織全体とで関りがあるのか？これは、最初に挙げた頭領問題にも関わります。

大阪夏の陣が終わり、甲賀の里にも豊臣方に加勢した六角義治の配下への、言わば「落ち武者狩り」が始まった。水口は五奉行の一人、長束正家の所領でもあったため、より過酷さを増した。ここは１６８２年まで幕府領（天猟）でもあったため、「落ち武者狩り」は過酷だったと伝わる。
犬丸の親は、未だ乳飲み子の犬丸を追手を逃れるべく、飯道山から赤目四十八滝に連なる山塊に捨てた。そこは地元の者もあまり寄り付かない山犬の一大生息域だったからである。少なくとも追手からは逃れられる一心からであった。
飯道山で修行している修験者は、地元の人から噂になっている、山犬に交じって人の子がいる、ことの真偽を確かめようと山野を巡った。１６２５年のことである。
果たして山犬に交じって行動する少年を目に留めた修験者は、身に着けた法力で＜一種の電気エネルギーの解放＞山犬、少年を失神させ、少年を飯道山に預かった。修験者たちは、少年に言葉を教えたり、人間としての週刊を学ばせたりした。しかし、ついに走る時は犬のままで人間の走り方にはならなかった。
少年は修験者の目を盗んで山犬だけではなく、多くの動物たちと会話し、自身を慰めていた。少年は何時しか、誰からともなく「犬丸」と呼ばれるようになり、本人もそう呼ばれることを気に入っていた。
相次ぐ飢饉が訪れる天候不順が相次ぐ中、犬丸は動物たちとの会話から得た情報を基に飢えを凌ぐ食べ物を確保するのに貢献すること再三だった。
この一揆を未然に防ぐ活躍をする不思議な少年のことは、五郎兵衛を通じ邪鬼に伝えられ、邪鬼は飯道山の修験者の同意を得て配下に加えることとした。こうして、島原の乱に向かって生還した術者に犬丸を加え、「甲賀七人衆」は「若葉城」までその名前で活動することになっていった。
その後、犬丸の活躍で未然に防がれた一揆は数知れなかった。

半太夫は旅の「傀儡子」の一座の家に生まれた。幼少より、大人たちの人形をいかにも本物っぽく動かす技を見るにつけ、次第にのめりこんでいき、最初に催眠術を覚えた。これは、一座を見に来る観衆を集団催眠に誘い、より座の名を高めていった。催眠術を応用し、相手に自信が複数いるように見せる技も覚えて行った。
出生地は定かではないが、阿星山の麓に座を開いた時、たまたま見かけた半助が邪鬼に注進し、邪鬼もナマで見て、気に入り、邪鬼の下で過ごすことになった。
一座のスターを手放すことに抵抗を一座はあったものの、親の本人の意思を尊重して下さい、の一言が決め手となって、邪鬼の下で過ごすこととなった。
一座には女性も多く、半太夫の忍者らしくない優しさにつながっていった。影丸を生け捕りにした技はやはり評価を高めなくてはなるまい。

五郎兵衛は、甲賀の石工のせがれとして生まれた。代々、六角家に仕え、阿星山、飯道山の里坊などの需要もあって安定していた。岩石の「へき開」を見分けるのに秀で、代々その技で名をなしていた。五郎兵衛は幼少の頃から見よう見まねで岩石で遊んでいる内に、「へき開」を足で打ち、岩石を割るようになった。また、瞬時に全身を硬直させる技も習得した。この技は島原の乱でも遺憾なく発揮された。
五郎兵衛の住み暮らした甲賀の里は、阿星山の麓、今の湖南市、石部であった。周辺は四十数年前の金目教のことを見知っている古老もまだまだ生存していた。
そんな石部の里に、１６４０〜１６４３年にかけて全国を襲った「寛永の大飢饉」は押し寄せ、一揆が全国的に起きた。島原の乱〜寛永の大飢饉の世相の不安が正雪をついに立たせたとも言える。
そんな正雪は、長崎で蘭学を学び、島原の乱の直前に長崎を離れ、諸国を放浪し学んでいった。殊に、寛永の大飢饉に際し、一揆側に協力し、公儀側に抗して先頭に立ち、矢面に立つことも辞さなかったのは五郎兵衛であり、その背後には旧金目教残党とも言える人々が暗躍していた。
正雪は、石部の里、阿星山を拠点に、人心掌握を完全なものとし、公儀に抗する彼らを学んでいった。
殊に、幻妖斎の書き残した秘書を正雪は貪るように読みこなしていった。
１６４２年石部の里を離れる正雪に「甲賀七人衆としてこの地を離れるわけにはいかぬ。すまん」と五郎兵衛は声をかけた。＜若葉城へ行ったのは、この時の悔恨が皆にあったからと言う。彼らが正雪を盛り立てていたら、正雪の計画は実現したかも知れない＞

二人とも、秀頼公を支えた六角義治に仕え、織田の侵攻にエリラ的によく耐え、支えていた。
そんな六角義治への忠誠の思いから、幻妖斎は＜H・Kさん、言うところの怪しい宗教を＞始めた。邪鬼も誘われたが、万が一事が瓦解してしまうと、甲賀全体が危うくなると思いから「すまん、幻妖斎、霞谷七人衆を連れて、金目教と併せて信長の侵攻を食い止めてくれ」と懇願した。
邪鬼は残って甲賀の若手を育てることが甲賀全体のため、主君六角義治のためと思って取り組んでいた。
結果は、ご存知の通り金目教、霞谷七人衆、幻妖斎は討ち取られてしまった。
邪鬼の育てた若者はその後、秀頼から招かれ大阪城に入った六角義治をよく支え、邪鬼自身霧隠才蔵、猿飛佐助ら真田十勇士とともに、奮戦した。
ここで生き残った者たちの子たちが島原の乱で活躍する。

横山先生の描く、与作が断崖を下り、飛び上がってきた、あの谷はなく、従ってそういう深山幽谷の趣の里もない。毒煙を吐き出す所は伝承さえない。
赤目四十八滝、長谷寺の山並みの奥は太古の火山があり、伊賀と隣接する甲賀と思えば、こうした山並みの更に奥ということになる。関西本線にかつて柘植〜加太（かぶと）間に急峻なため、スイッチバックがあった。その界隈となろうか。
甲賀の農民から「七人衆は姫宮村」と聞いても、それは普段の忍者の言葉なので怪しい。
村雨兄弟のことを知っていたら、十兵衛に驚かなかった可能性がある。
姫宮村の長老は買い手の影丸に、姫宮村をよく見せようと過大に言った。

私が七人衆を一人ひとり書いているのは、姫宮村、特異体質でなく、術の可能性のある点です。

姫宮村の特異体質は、術、技によらない驚異の身体能力のことだと想います。民部の驚異的な潜水時間、与作の驚異的なバネ。他にも跳躍距離が凄い、夜目が抜群に効く、昼間の視力が驚異的に凄い、走れば世界新間違いなしの速さ、飛翔距離が高いなどは、術や技ではない。長老のいう他にも優れた忍者は、技や術ではなく、こうした驚異の身体能力の持ち主だったと思う。ただ、あまりに周囲と隔絶しているため、入るのも出るのも容易ではなく、買い手があれば「待ってました」となったと思う。
影丸は術や技が凄いと思って買いに来たのに、実際は身体能力が凄かったという現実を見せられたこともあってほどほどに切り上げた。無論、公儀の犬とわかってではあるが。多少の興味がなかったわけではあるまい。
姫宮村の人は凄いが、技や術のように鍛えてなれるものではなく、先天的にそうだったという点で忍者というには少しニュアンスが異なる。
相違は、術や技は後天的に磨いてそうなれる。だが、姫宮村の人のは先天的に生まれついているという点にある。

１９世紀まで、世界ではあちこちで「畸形＝奇形」が見世物として成り立っていました。人権意識が次第に高まってくるにつれ、それらはなくなっていきました。
江戸川乱歩の小説の中にはそうした畸形＝異形（いぎょう）を扱ったものが「一寸法師」などに見られます。
村から村、町から町に「異形」の見世物小屋が立ち、人が人を檻に押し込めて、その偉業ぶりを怖いもの見たさで見るのである。
邪鬼は十歳の蜘蛛丸をそうした「異形」の見世物小屋の子家主に掛け合い、金銭で譲り受け、自らの忍術学校に入れた。
小屋では、後ずさりしながら糸を吐き、ネット状に張り巡らしていた。だが、自由を得るや、樹上に飛び上がるや、痰丞の濃い駅を吐き出し、下から見上げる邪鬼にリスの両目を塞ぎ、やすやすと捉える様子を見せつけた。
見世物小屋に両親が売り飛ばす前は、貧農の家に生まれた蜘蛛丸は濃い痰状の液を吹き付け、樹上の動物の目を塞ぎ、食餌として捉え、貧しい家の貴重なタンパク源としていたのである。見世物小屋では檻の中という制約からその動作はできなかった。
飯道山の麓の貧農の子、蜘蛛丸は神域に入ってはそうした狩猟をいつしかできるようになった。特異体質というよりは、知らずに入り込んだ神域での行動が、何時しか不思議な能力の獲得に至ったらしい。草の声を聞け、獣や虫の声がわかる。修験者の中には、そうした行の到達点に至る者も稀に現れる。そうした極めた修験者からは、蜘蛛丸は「異形＝神聖なもの」として畏敬された。日本各地の神社の中には異形のものを祀った社がある。蜘蛛丸もそうして密かに畏敬されていたのだが、貧農の親には売り飛ばす対象でしかなかった。
邪鬼が幼いこどもに優しいことは後年、七部で披露された通りである。

Wikipediaに「姫宮村出身」と甲賀七人衆を書き、特異体質を特徴とする、これに引かれると「甲賀七人衆」は「姫宮村七人衆」になってしまう。果たしでそうだろうか？
銃兵衛が得意体質、姫宮村出身とするなら、村雨兄弟、幽鬼はどう考えるのか？

カール・セーガンの「エデンの恐竜」という著書に、人間の脳は地球上の歴史を再生して形成される云々というのがあった。人は、哺乳類、爬虫類、両生類、魚類などの脳を形成しては、最後に一番外に人の脳を形成するという趣旨だった。今日、これは定説化している。
っつまり、人の中にはある生物の特徴的な行動を司る部分が人知れず眠っている。人に限っても、現在でもアフリカの原住民の中には１キロ先のコメに描かれた文字を読める人がいれば、ラスコーの壁画は動物の走る様子を、まるでビデオの静止画のように捉え、描いている。
このように現代人からは失われたものでもある。

十兵衛に戻ろう。彼の擬態は、カメレオンのような危険から身を守るために使っていない。類似したものは、タコが攻撃の際、瞬時に周囲と同化することが挙げられよう。村雨兄弟も、幽鬼も、十兵衛も、この失われたどこかの感覚を用いて瞬時に周囲と同化するのであろう。十兵衛は未熟なので着物までは同化できず、村雨兄弟や幽鬼は、一つの術として確立するくらい、その感覚の使い方に習熟していたので、周囲に同化できていた、着物まで。

また柳生十兵衛のように、十兵衛は「兵衛＝武器庫＝武芸」の「十＝極めた」の命名の意図から、周囲と同化して攻撃する点で、究極の刺客、究極の術者という意味を込めてつけられた。あくまで、特異体質ではなく、術によるものである。
村雨兄弟、幽鬼に特異体質の香りを感じられました？

半助は夏の陣の後に生まれ、島原の乱の頃は二十歳そこそこだった。田舎の少年なら誰でもそうであるように、野山に分け入り、山菜、きのこ、小動物、魚などを獲っては家のおかずの足しにしていた。
敏捷で木から木へ飛び移る様は、まるで猿のようでもあった。ことに手作りの吹き矢でリス、兎を仕留める腕は評判を呼んでいた。
そんなある日、枝先のリスを追いかけて重みで池に落ちたことがあった。池で狩猟していた民部にこっぴどく怒られた。池の水が濁って猟にならないと。ところが、半助は濁った池の中でも獲物を見つけられ、お詫びに池の獲物を濁った水から仕留めて民部に渡した。人付き合いの決して良くない民部に友人と言える人ができた瞬間でもあった。
民部には手足の不自由な両親、幼い兄弟がいるので、確実に猟のできる池で毎日のように潜っては、時に獣と魚を交換したりして一家を支えていた。半助は、家を継ぐ兄がおり、自由に暮らせた。
民部から学んだ呼吸法で二時間は潜水できるようになり、濁った水の中でも視界が効くことを活かして、民部が生活基盤としている池を除いて、敢えて水を濁らせ獲物に近づく方法を身につけた。
１６３４年、夏の陣から２０年というこの年、大阪方の落ち武者が甲賀の里に住んでいるとのことで、落ち武者狩りに十人ばかりの武士がやってきた。数日後、あちこちの池で武士の水死体があがった。首の所を刃物で一突き。虫の息の一人が、助けた村人に向かって「黒い水に気をつけろ」と言い残して亡くなった。
邪鬼が島原の乱に向かうのに際し、彼、半助を加えたことは言うまでもない。樹上と水中の両方で強い半助を邪鬼は頼もしそうに見守った。

若葉城の事件の折、２００歳云々と言っていた邪鬼は、およそ１４５０年前後の出生かと思われる。
少年の頃、日本を二つに分けた「応仁の乱」は近江にも起き、六角政堯の東軍と六角高頼の西軍とに分かれて争った。
邪鬼ら姫宮村は政堯の側につき、高頼を翻弄した。その頃から、戦場で深手を負ってもトカゲのような奇跡の回復ぶりは話題になっていた。邪鬼らの奮闘虚しく、政堯は高頼に討ち取られることなった。
高頼は姫宮村の者をはじめ甲賀の者を許し、配下に収めることにした。まだまだ東西の抗争は継続しており、彼らは有用だったからである。
織田、豊臣の時代にあっても、彼らは六角義治＜秀頼に召し抱えられる＞に仕え、ゲリラ的に織田、豊臣に抗し、「甲賀」の名を天下に轟かせた。
夏の陣では、霧隠才三、猿飛佐助らとともに、秀頼を大分・立石郡に落ちのびるよう、六角義治を盛り立てて懸命に支え、奮闘した。
徳川の世の中が確定した１６２０年代は、お庭番として活躍した伊賀に倣い、甲賀も忍術を磨き、士官を目指したものの、空きは容易になかった。
彼らの食い扶持を求めて、邪鬼は広く甲賀に呼びかけ、修行を志す若者を募り、忍術学校めいたものを組織した。
公儀と交渉もしたりする際、士分としての体裁を整える上で、武家のいでたちをまとうようになった。
伊賀者より様々な点で優れていても、公儀に彼らを雇うゆとりはなく、まして豊臣家を滅ぼした後ならなおさらであった。
そんな時、公儀でどうにもならない「島原の乱」が起き、邪鬼は乾坤一擲の好機と捉え、若者十数人と島原を目指した。
だが、伊賀者を遥かに超える活躍を見せても、公儀に甲賀者を士官させるゆとりはなく、僅かな功労金で話を一方的に収められることとなった。
無論、微々たる金額で雇ってやっても良い、という話に従った甲賀者もいた＜二部で壊滅した者たちである・子供らも＞。だが、伊賀を上回ったという誇りに満ちた彼らは、彼らの腕を買ってくれる人の呼びかけに応じる生活をすることになった。
こうして若葉城城主に招かれた時、「甲賀七人衆」の名は、忍者の暗闘する世界では知らない者はない盛名になっていった。

若葉城に集結した甲賀七人衆。どう見ても働き盛りの３０最代半ば。そこから妄想して、二十歳の頃の活躍を機に、引手数多。そうして若葉城から声がかかった、という設定。

島原の乱は当初の予想を大きく裏切り、幕府は敗色濃厚。幕府の威信を賭けて世の中の動かせる兵力を結集して鎮圧できた。
この時、姫宮村をはじめとする甲賀も、直属の多羅尾の代官から、出動要請があり、十数人が現地に向かった。そんな中で生還した七人に畏敬の念を込めて「甲賀七人衆」と尊崇の念を集めた。

彼らは、犬丸の超虚位的な聴覚、嗅覚で一揆軍の伏兵の存在を察知するや、十兵衛が敵の背後を神出鬼没にかく乱、浮足立った一揆軍の前に数十人もの半太夫が縦横無尽に動き、鉄砲の一斉射撃にビクともしない五郎兵衛に一揆軍は全身総毛立つ恐怖を味わい、水に逃れようとした一揆軍は半助が残らず始末し、樹上に逃れようとした一揆軍は蜘蛛丸の餌食になった。ごく少数の残った一揆軍は邪鬼の剣の前に敵ではなかった。こうした天草四郎をも凌ぐ、妖術めいた鬼神の如き働きは戦場を席巻し、一揆軍を恐怖のどん底に叩き込んだ。
こうして戦意を次第に喪失していく一揆軍は、一朝再起を期して、密かに島原から仙台に向けて、志乃を乗せた船を出航させた。このこともあって四郎の妖術は冴えをなくし、甲賀七忍衆の活躍もあって一揆は鎮圧された。
１６３７年のことである。ここから１６５０年までの１３年間をたどる前に、七人衆はいかにこの時、選抜されたか？
１６３６年以前の七人に焦点を以下に挙げていきたい。
資料は、先の「天野文書」に拠ることは言うまでもない。

影丸が胡蝶の里を訪れたのを若葉城の前、１４歳の頃とする。
知恵伊豆が後にこの報告を受けて、「公儀を信頼して、打ち明けてくれ、悪いようにはせぬ」と言われ、影丸は双方の言い分をすり合わせ、一揆を未然に防ぐお墨付きを得た。
「この者、影丸と申すは予の代わりに仲裁を負うものなり。　　松平伊豆守」このお墨付きを、百姓側、藩政側双方に見せ、調停を図ることとした。

専ら、百姓寄りにではあるものの、公儀のメンツをきちんと保つないように一揆は未然に防げた。

胡蝶の里自体は、伊豆守の知行地、川越の近郊。影丸が日帰りで一揆を未然に防ぐのに向かうのは、川越を中心として半径数理の円の中、そこは古代の海の後で＜タマちゃんが海で泣く多摩川を遡ったのは海の記憶によるものらしい）、現在でも湿地上の所が少なくなく、少しの雨で氾濫しながら少々の日照りには水不足で悩まされる地域でもあった。
「のぼうの城」にも近い。

こうして「お墨付き」を手にして、先に一揆側を訪れ、その要旨を伺い、それを持って藩政側に赴き、落としどころを見出して、一同を会し、笑顔で調停を図る。
胡蝶の時にも・・・・、の内心忸怩たる思いがあるので、この方面に日帰りで調停に赴いては胡蝶の墓に野花を手向けることを欠かさない影丸であっった。

これは当時の「少女フレンド」の編集部が、神田の古書店で見かけた「川越及び周辺の一揆に関する覚え書き」なる、明治初年に書かれた郷土史によるものと言う。

カムイ伝では、シャクシャインを応援して松前藩と闘うカムイが描かれています。「海を渡った水戸黄門」という６１年の大英映画では、「和人もアイヌもともに日本人じゃ」と黄門＜長谷川和夫、シャクシャインと二役・助さん勝新太郎、格さん市川雷蔵＞に言わせています。

１６６３年、有珠山の大噴火と降灰、１６６７年の樽前山の大噴火と降灰があり、周辺は２メートルもの降灰に見舞われています。シャクシャインの蜂起は１６６９年ですから、モロにこの二つの噴火、降灰を受けての、狩猟、漁労が大打撃を受けてもなお、厳しい年貢の取り立てにあい、蜂起につながっていった。
ところが、一つの川の流域で一つの部落があり、っそこに酋長がおり、それぞれ個別に、独自に松前藩と交易していた。中には松前藩寄りがあれば、シャクシャインに人質を差し出すことをしぶしぶ従ったものの戦闘には消極的なところもあった。それ以前に部落間で抗争があり、松前藩から銃を借りてまで戦っていた部族まである。
このように複雑なので、岩風、影丸を登場させようとすると、シャクシャイン＝正義という図式ではないだけに、登場の根拠、理由を失い、難しくなる。
また、１６４０年の大沼の駒ケ岳の大噴火、降灰があり、そこから住まいを移し、元からいた部族と争ってきたということもある。北海道南部は江戸時代初期のこうした度重なる大噴火、降灰により、住んでいる川の狩猟、漁労が大打撃を受け、松前藩との交易にかなりの温度差があった。
従って、岩風、影丸らの登場は、部族によってはありがたくても、別の部族にはありがた迷惑となってします。
こういう次第でシャクシャインに影丸らを登場させられません。＜下手したら松前藩を助けてしまう＞