紀州慶安事件の収束後、牧野以外は皆、恩賞に与っている。言い換えれば、家臣から疎ましがられ、妬まれていた証しではないか。２００年後なら、橋本左内、梅田雲浜と憂国の士として国を憂え、語らうこともあったろう。いかんせん、２００年は早すぎた。
牧野の目指す方向は、頼宜を惹きつけてはいた。逆にそれだからこそ、妬みを買い、嫉妬にかられ、讒言も絶えなかった。牧野は次第に孤立していく自覚を痛感していった。
そんな折、牧野の駕籠に弓が射かけられにべいう事態が起きた。だが、家臣は「身から出た錆び」とにべもなかった。「儂の命はどうでもよい、儂につき従っただけで奇禍に遭うことは避けねばならない、と頼宜に護衛をつけてもらうことを願い出、了承されなかった。「自ら蒔いた種」と取次の者は冷ややかな目で吐き捨てるように言った。
ついに忍者、根来の者に襲われた。これは、頼宜も牧野を見限ったことを表す。根来の者を撃退したのは陰流の者たちであった。
彼らは、正雪の応援に向かう用意をしていたついでに牧野の護衛に回ったのだった。根来を差し向けたのは、頼宜の苦渋の選択で、人数もわずか五人、増員はないとのことだった。
赤影の時代と違って、根来に最早過去の栄光を偲ばせるものはなく、田辺城を伊賀から護るに甲賀を江戸から招聘したくらいであった。
この時の根来の五人は、円堂＜呪術＞、環（たまき・幻術）・くノ一）、梓丸＜弓の名手＞、柏戸＜無双の力持ち＞、名城（なしろ・毒を得意とする）だった。
江戸に向かおうとする陰流は、二部でお馴染みのメンバー。
弥九郎、木枯らし竜五郎、霧雨鏡月、岩見幻斎、如月文兵衛、幻心入道であった。五十鈴大作、藤太、鉄扇、夜叉王、太郎坊は別動隊として武器の調達で堺に向かっていた。
まず、根来の五人に向けて幻心入道が崖地に誘導して行った。これは同じ幻術を操環堂に見抜かれ、未遂に終わった。「おのれ、こざかしいマネを」と梓丸が弓を番えようとして動けなくなった。弥九郎が影縫いを仕掛け、動けなくなった所を岩見幻斎の鎖で仕留められた。小雨が降って来たところで、霧雨鏡月が「水鏡」を仕掛け、ぐるぐる同じ所を回らされた所を、次々に狙われていった。即ち、環、円堂は自身の仕掛けた技に自身がかかるという形になり、そこを「木枯らし」が襲い、木にしがみついた所を竜五郎にむざむざと斬られた。
だが、陰流は己の不覚を知った。
これらは陽動作戦で、牧野を品機で拉致しようとした者、伊賀者は根来を隠れ蓑とし、牧野の拉致に成功し、一族ともども日高の山間（やまあい）に幽閉することに成功したのであった。
この陽動作戦で、牧野を襲った伊賀者は、半蔵の子せがれ、服部子平太、部下の天鬼、応援の柳生左馬之助、柳生正太郎、当時剣では無双と言われた小野派一刀流の御子神内膳らであった。いずれも一人百人とも言われた剣士らであった。
陽動作戦まで描いて指示したのは、無論、伊豆であった。

陰流の者とは、忍者集団ながら首領は持たない。指令は、後南朝の血を引く者や足利本家の血を引く者から出される。
動く時は、幕府を倒し、後に天皇親政を仰ぎ、その下で征夷大将軍は任命されるという骨組みを構築していた。これのない者には協力はするが増員はしない。
従って、正雪の時にも居力はした。だが、増員はしなかった。もとより、正雪と大堰宮、義知とはなんの関係もない。まして、影丸がどう動こうが、都の言葉を話せず、古典典籍、諸行事に明るくない公儀隠密に動き回れる隙間はなかった。
こういう異空間を構築して、勤王、尊王の土壌は、幕末まで連綿と続くのであった。
家光が明正天皇の譲位後に容喙しなければ、倒幕はなかったかも知れない。
H・Kさん、後を宜しくお願いします。

１７世紀に入ると東アジアは異常気象に見舞われるようになり、殊に気温の低下は旱魃、農作物の不作を招き、あの「大明帝国」でさえ、崩壊の道を歩むことになった。
１６２６年頃、明の鄭成功＜国姓爺＞は、救援を要請したほどである。反対意見大多数の中、救援するにやぶさかではない空気を漂わせた人が一人いた。それが徳川頼宜、紀州藩初代として４７年９ケ月もの治世に携わったことでも知られる。
戦国の気風に薫陶され、「義を見てせざるは勇なきなり」の思いが家臣から透けて見えていた。
巷に浪人が満ち溢れた要因に「寛永の飢饉」がある。これは、全国的な大規模なものであったので、バカ殿では藩は治まらなかった。牧野兵庫頭は寛永の大飢饉を前に呆然としていた。紀伊半島の山々が海に落ち込む、そんな猫の額ほどの小さい耕作地、和歌山など大きな河川に広がる平野を除けば、不毛の、陸の孤島であった。和歌山のみかんとして全国に喧伝されるのは、もう少し後の１６５０年代に入ってからのことだった。寛永の大飢饉を経ての生活の実感から米に代るものとして、それまで細々と続けられていた有田でのみかん栽培を大々的に行い、「柑子方」という生産組合めいたものまで造り、着実に業績を拡大していった。これを江戸に大々的に運び、当てたのが紀伊国屋文左衛門というわけである。
牧野は頼宜と語らい、米に代るみかんの可能性に賭けていた。東海道線の在来線で二宮〜鴨宮は、車窓からミカン畑がよく見え、二宮金次郎を生んだ町だけのことはあると想わせる。静岡、愛媛もミカン畑は、このように山が海に迫る急斜面でのミカン栽培であり、この嚆矢に和歌山が相当する。それくらい、牧野と頼宜がコメの代わりに考え出したものは凄いものだったのである。そんな英明な牧野は、幕府を倒しても、頼宜を征夷大将軍とするには、朝廷からの権威づけが必要であり、これをなし得れば、貴族、高家の支持も得られやすいと考えて行動していた。
大堰宮、義知は、再三牧野に忠告した。「出過ぎる杭は幕閣に叩かれる」と。だが、牧野がことを急いだのには理由がある。映画「十七人の忍者」では、紀州側の忍者は甲賀となっているので、それに倣い、家臣が牧野の身辺を襲おうとする忍者を根来からの者たちとする。
牧野の護衛を仰せつかったのが、大堰宮、義知の命を受けた陰流の忍者たちであった。
次回は、史実に合わせ１６５０年、正雪より早く露見し、身柄を拘束される、それまでの根来VS陰流の暗闘でフィナーレを迎えさせて頂きます。
その後を、H・Kさん、よろしくお願いします。

牧野兵庫頭は、里見浩太郎主演の映画「十七人の忍者」のモデルと目される人物である。藩主・頼宜公を担いで幕府の転覆を狙うというもので、正雪の計案事件に先行する。牧野自身は紀州藩の家老であり、影響力もまた大きかった。
幕府転覆を狙った者は、当然次期、征夷大将軍となる。但し、名前だけと見なし、名代の者に口上を述べさせて済ます、いやそれすら脳裏になかったかも知れない。いや、そもそも徳川歴代の将軍でさえ、名代の口上ではなかったか。
牧野は、頼宜をきちんと天子さまにお目通りを願い、天子ご自身の言葉で征夷大将軍を任命されることで、幕府と朝廷の安定した連携を思い描いていたことで、幕府から正雪以上に危険に映った。
だが、大堰宮、義知からすれば、今まで待った甲斐がある、そんな感慨を抱かせる計画であったので、こちらに注力を傾けることとした。

瞳みのる＜元タイガースのドラマー、愛称はピー、＞のライブから戻って来ました。
明暗寺はこんな感じで、協力要請に応じることは拒まないものの、増員はしない、というスタンスで幕末までいった。お目に適うのは、幕府を倒し、天皇親政の政権の構築、この一点だったので、橋本左内、梅田雲浜が出てくるまでずっと活動する機会はなかった。
明治１００年の１９６８年、明治１５０年の２０１８年、ともに国体が福井県で開催されたのは、橋本左内、梅田雲浜の二人を輩出したのが福井県だったことによる。
つまり、現代においても天皇親政の影はどこかしらに落ちているのである。
正雪に話しを戻そう。正雪は、幕府を倒すというよりは浪人対策に耳を傾ける幕閣の有力者がおれば、それと連携してくらいの感覚で明瞭に討幕後は描いてはいなかった。
天一坊もまた山内伊賀亮に討幕後の発想はなかった。
堺に陰流を配してはいたが、以前書いたように西洋人は交易の自由をさせる手立てとしての倒幕に過ぎなかった。
そんな当時の情勢にあって、一人異彩を放つ者がいた。正雪の弟子筋に当たる、牧野兵庫頭（まきの　ひょうごのすけ）がそれである。
彼を中心に据え、金曜日で最終回を迎えることとします。
H・Kさん、その後を宜しくお願いします。

１６４８年頃になるかと思いますが、正雪は金井半兵衛を伴い、明暗寺に大堰宮、義知を訪ねた。大澤宮ほどではないが、人の心を読める点では引けをとらなかった。義知とは互いにテレパシーめいたもので口を開かずとも通じ合っていた。
それによると、正雪の目指す世直し、改革は、将軍に自分がとって代るといったもので、朝廷、貴族は口とは裏腹に眼中にはないことで思いは一致していた。それで、協力はするが増員はしないということになった。これは後から聞いた明正法九上皇も同じ考えだった。
なぜ、「大日本史」は完成するまで書き続けられていったのか？
一つには、将軍の跡目を継ぐという話になった時、有力な候補に名を連ねないことが大きい。だが、それは結果からではないのか？「大日本史」を途中で放擲していたら、あるいは？ということはなかったか？
また、地理的に江戸に近い水戸から将軍が出ては、勢力が大きくなりすぎるという懸念もあった。紀州も尾州も江戸からは遠いので、トップだけで済むという読みもあった。
この時、正雪には金井半兵衛以外の者が周辺にいなかったのだろうか？それはいなかったようであり、その点で明暗寺に協力をお願いに来たことでも明らかであろう。
浅間流のことについては以前書いたので繰り返さない。人形劇の影丸では、駿府城近くの云々とあるのが、この浅間ゆかりの者であったろう。静岡市内にも浅間神社はあり、その界隈の喫茶店に焼き立てパンを供する店としての元祖的な店があったくらい現代でも栄えている区域である。高校生のデビュー前のピンク・レディの二人もよく足を運んだ地域でもある。
今日、この後、タイガースのドラマーだった瞳みのることピーの、ソロライブに行きます。９日の分は夜に書き込みます。

５日に書いたのとは、多少変えています。（諸藩の事情により）
方違え＜かたたがえ＞陰陽五行などに習熟し、古典転籍に明るくて初めて宮中で不自然なく務められる。それを、大堰宮にお仕えする陰流の者はこなし、義知にお仕えする者もまた、行事に使う調度なｄに明るかった。こうして宮さまの周辺に出仕する受けの陰流、酒井商人とのやりとり、宮中の行事にも明るく攻めの陰流の二系統が併存し、幕末まで連綿と続いていった。
忠長は自分を将軍に据えないならいる意味がないと堺を離れた。正雪には深く関わり合うな、と大堰宮も、義知も、明正法上皇も、三者ともに言い切っていた。力は貸すだけ更なる増員はしないという体であった。
なぜなら、浪人をなくす故に幕府を倒す、その先は忠長ではなく、儂じゃ」というのが正雪だったからである。もし、正雪も、忠長も幕府を倒した後は、天子をいただき、家臣の長として将軍が臣下を統べるというのなら、成功したかも知れない。
私がこう考えるのは、なぜ「大日本史」は書き継がれながら完成されていったのか？ｊこれを頓挫させておれば幕府は公武合体（これがマズいか？）で延命できたと思うからである。
松平容保が京都を護りながら、それが幕府側であったからと、大政が奉還されていったあと、逆臣のように扱われていったことにつながると思うのである。
北朝の末裔が天皇、なら功臣は足利尊氏、なのに楠木正成のマジックをここでも展開している。
それくらいに京都人は強（したた）かなのである。
こういう状況の中、正雪と金井半兵衛は、大堰宮、義知と出会い、協力を要請したのである。
ここまでで５日の分。
明日は８日＆９日の分でいきます。

水戸の方はお寺の床下の浮浪者を知人の誘いを断り切れず、試し切りという名の切り捨てを犯した。若い頃ではあったが、不行跡ということで秘匿しながらも、見聞を広めるため、上方に修行に出された。本人はほとぼりが冷めるまでの羽根伸ばしと洒落こんでいた。だが、状況は一変した。
ある日、お供を３人ほど連れた尼僧を彼はからかおうとして、三人にあっけなく取り押さえられた。尼僧は一言「ついて参れ」と短いが威厳ある声でピシャリと言った。尼僧は三代将軍から譲位を迫られた明正天皇であった。法上皇として生きておられた。
内心は煮えたぎる憤懣に満ちていた。三代将軍が彼女に突き付けたのは、言わば何一つするな、という厳しいものだった。
この頃、高貴な方々の言葉、所作、作法、調度に疎いことから、一人また一人と隠密は陰流の手で消され、誰一人いなくなった。だから、幕府が法令で言っても行使しきるのは難しかった。
水戸の人は、明正法上皇からこんこんとこの日の本の国の成り立ちから今日に至るまでをしっかり習い、体にしみ込ませた。無論、一回きりのことではない。
こうして「大日本史」を書き始め、維新の志士を生み出すに至る。三代将軍がそこまでしなければ、のことである。

書き込めない主因が、何かこれの設定でアウトなキーワードを含む、されど何が？どれが？は、教えてくれないので、被害が少なくて済むよう５日に書き込んだ量を三回に分け、歴史上の人物はなにかの言葉でぼかしながら書いていきます。そういう意味では、これからの３回は５日の時点のなぞりです。

「大日本史」は、１６４５年から水戸の方（本名がアウトだったかと思い）によって書き始められた。彼は、１６２８年に生まれ（日付を入れたのがアウトだったか）、１７０１年に亡くなっている。
一方、明正天皇（この方はこれまで書いてセーフだったので書き込みます）は、１６２４年に生まれ、１６９６年に亡くなっている。（正しい書き方がアウトだったのか）在位は、１６２９年〜１６４３年（日付がアウトだったのか）。
彼女の退位から書き始めまでの２年に彼に何があったのか、を事細かく５日は書きました。それをボカしながら２回に分けます。
残念です・・・。

昨日は、下仁田で下仁田ネギ、下仁田コンニャクのすき焼きを食しました。＜場所、ゆかりの人を書いてアウトになると困るのでこれくらいですみません＞

書込みが正常にできるか再度テストします。

第１０８代天皇の後水尾天皇は１６２９年１２月２２日、幕府に告げずにさっさと譲位してしまった。家光の乳母、福が無位無官であれながら宮中に出入りする、それを容認する幕府に嫌気がさしたものと言われる。「金杯事件」「紫衣事件」なども絡んで、天皇としてはやってられない思いだったのだろう。
これを承け、次の第１０９代天皇となったのは、父を後水尾天皇とし、母を秀忠の五女とする、女性天皇となる明正天皇だった。これがいかに異例のことなのかは、鎌倉、室町、江戸の三代の幕府で唯一の幕臣を外積に持つことでも明らかではないかと思われる。
明正天皇は１６４３年１１月１４日まで在位された。秀忠、家光の時の天皇でもある。
大堰宮、足利義知、陰流は、この明正天皇を陰で補佐し、どう暗闘してきたかが、家康後の主な活動である。
明治の廃仏毀釈運動で廃寺にされた京都のお寺の一つに「明暗（みょうあん）寺」があった。京都駅に新幹線がトンネルを出た左手奥、東福寺の塔頭の一つであったが、ここは虚無僧の根本道場であった。大堰宮、義知、陰流は、ここに身を寄せ、虚無僧に身をやつし、あちこちに出向いていたのである。
正親町天皇以来、親交のあった大堰宮は、宮中に出入りする様々な業種の町人に陰流を送り込み、時に潜り込んでいる隠密を葬り去っていたりもした。そうして、後水尾天皇が譲位される頃には、半蔵、秀忠が切歯扼腕するのをせせら笑いするかのように隠密は一人残らず葬り去っていた。
後水尾天皇は、義知から聞かされていた、文化人八代将軍足利義政、義尚に憧れていたので、上皇にんるや修学院離宮の造営に余念がない生活で余生を送った。その生活を可能にした一端に陰流の存在があった。
秀忠の冷酷さ、冷徹な藩の取り潰し、巷には浪人が溢れ、怨嗟の声に満ちていた。そう情報を操作するべく、虚無僧は各地に散って流言飛語活動に精を出していた。
明正天皇は、公的資料に事績は上がって来ない。だからと言って、凡庸とは言えまい。御所に虚無僧を上がらせては、正確な情報の収集に余念がなかった。

関ケ原の合戦において大遅刻したにも関わらず、二代将軍に納まるなど、家康は秀忠に遠慮することが元々あった。
だが、１６１５年７月１７日に二条城で、貴族皇族を代表して、二条昭実、秀忠、家康によって発布された「禁中並公家諸法度」は、家康のほぼ全てスルーの伺いを立てる形式から、全て法度に従うことが前提とする形式に秀忠が進めるのを止められなかった。
家康は翌１６１６年４月１７日に亡くなるのだが、その期間、駿府に珍客を招いた。大澤宮（この時、１００歳近かった）、義臣である。家康との会見に氏真も同席した。「家康よ、私はそなたからは離れないが、徳川政権からは離れる。あの法度はなんだ？」義臣も「あれでは、天皇も公家も幕府の下に置かれているも同然ではないか？」と言葉を添える。氏真は苦渋に満ちた表情で言った。「全ては、世を平穏にもたらすためです」「それはわからないでもない、だが、露骨に過ぎやしないか」と宮が遮って言う。
家康が口を開いた。「若い者は誰ももう、儂の言葉に耳を傾けん。秀忠、あれは堅苦しい男じゃ。武家諸法度も杓子定規で進めよう。お取つぶしに遭う藩は多くなろう、しかもどこかで恣意的じゃ。将来、浪人が増え困る世になると思うがいかがですか？」義臣がゆっくり言葉を選んで言った。「大御所さまの目指された、「厭離穢土　欣求浄土」は、幻になっていくのですね」「状況はそれを告げておる。」
二人は居住まいを正し短く言った。「今より、我らは徳川のなされることに力はお貸ししません。陰流の者たちも、公儀隠密と刃を交える日が来ることでしょう。浪人が増える世が来れば、我々はそちらを支持し、徳川と争うこととなりましょう。だが、悔い改められ浪人救済に向かわれるなら、我々は生きてはいないと思いますが、末裔がまた力を貸すと思います。長い間、よき夢を見させて頂きました。これにて失礼」と、宮も義臣も深々と頭を下げ、去って行った。
秀忠の命を受けた公儀隠密が２０人ほど、一行を急襲したが、一人残らず陰流の者に倒され、無事天川に戻った。
大澤宮は半月後に薨去され、義臣も後を追うように、半年後に亡くなった。
大澤宮の後は、養子の大堰（おおいの）宮が継ぎ、義臣の後は養子の足利義知（よしかず）が継ぐこととなった。１６１８年はこうして新しい体制で始められた。義知は主に堺との交易に力を入れ、陰流の者も従事した。また、大堰宮は大澤宮ほどの霊力を持ち合わせてはいなかったが、人の内面を読む力は大澤宮をも凌ぐほどであった。
天川の地がきな臭くなってきたのは、島原の乱（豊臣の残党の最終、最大の乱）が収束してからであった。
後南朝の王の名が小倉宮と嵯峨の地名。これにあやかり、大澤池から大澤宮、嵐山を流れる大堰川から大堰宮としました。
幼稚園の頃、東映フライヤーズに、嵯峨健四郎投手という役者みたいな名前の投手がおり、さすが映画の東映の選手だけのことはあると妙に納得、感心させられたものです。

伊賀越えの際、伊賀者の軍師に本多正信がいて、その功績で追放の処分を解かれたという説があるが、ここではそれは採らない。

岡崎城を目前に、家康らは足止めをくらった。城を預かる酒井忠次が開門を拒んだからである。この時点では情報は錯綜し、秀吉の目付、軍艦らの見ている前で堂々と開門できないという事情も絡んでいた。難儀している時、場内から一人の武士が出て来た。今川氏真だった。「家康よ、このままでは酒井は門を開かせない。見よ、あちこちに秀吉めの意を汲む者に満ちている。そこで、儂の意見を容れてはくれまいか？」氏真は、奇策を進言し、家康はそれに乗ることにした。
氏真が帰った後、家康らは一行の順を変え、それで門に向かった。門はやすやすと開けられ、秀吉の目付、軍艦らは刮目したがどうにもならなかった。
先頭に（丸に二つ引き）の旗印を押し立て、義臣から順次中に入るのを秀吉の目付、軍艦はどうすることもできなかった。
氏真は上座に義臣を据え、その下に氏真、家康、酒井と並び、しばし歓談した。

「行くのか？」と家康が声をかけると義臣が無言でうなづく。
義臣一行は秀吉の目付、軍艦、忍びに襲われた。陰流の者も何人か不意を衝かれて倒された。その一人で、まだ歩ける者を天川に戻る途中に置いてきた。義臣に連なる吉良であった。近くの温泉で養生することになり、いつしか吉良姓を名乗るようになっていった。

関ケ原、大阪の陣を扱うと長大なものになるので、これから先は３０年ばかり後の、家康亡き痕、陰流が徳川から去っていった経緯に移ることとする。「陰武者徳川家康」では、駿府城で大御所政治を行う家康と、秀忠の暗闘が描かれているが、確かに家康と秀忠では、政治理念が大きく違っていた。その辺りに袂を分かつ理由を見出したい。

海苔の「白子のり」は創業者の苗字から来ており、本社も東京です。こちらは「しらこ」の発音ですが、鈴鹿市の「白子」は「しろこ」と地元では読みます。
また、対岸の大浜とは、今の常滑市になります。
また、鳴海とは名古屋市緑区の鳴海町に相当します。
常滑から岡崎へは、今も海を隔てていますので、一旦、常滑から名古屋に戻って陸路で岡崎を目指すのは理に適っています。
では、面白くないので、隙間に活路を見出します。

常滑は知多半島にあり、伊勢湾に面していますが、山を越えれば、渥美半島と知多半島で囲まれた三河湾に面しています。この三河湾を渡れば、対岸から岡崎までは指呼の距離。
なのに、なぜわざわざ名古屋の鳴海まで戻ってから岡崎を目指したのか？

秀吉は家康が一足先に堺を発っていたと知らされるや、九鬼義孝は滝川一益の誘いを受け、秀吉の覚えをめでたくしようと思っていた折、三河湾を渡る家康の船を沈めよ！との指令を受け、千載一遇の好機を得たと九鬼水軍全体が湧きたった。海上を封鎖することに成功したのである。光秀に冤罪を被せているので、秀吉に都合の悪い真実は綺麗に消去されている。

そうして秀吉は、大浜から名古屋への道々を滝川一益に命じて固めた。蟻の一匹も出入りできないものものしさだった。

足利義臣は家康に申し出た。「我が足利の旗印を先頭に押し立てて突破しましょう」と。「最早、幕府はないのだぞ」と言う家康に「滝川は足利を敬っております、悪いようにはなさらないと思います」と重ねて言う。
吉臣は＜丸に二つ引き＞の足利の旗印を押し立てて進んで行く。各所で止められるが、みな通らせた。家康らは家臣という体を怪しむものの決め手がないので、素通りさせるしかなかった。あと、もう少しで鳴海という所に差し掛かって、秀吉の命を直接受けていた兵が行く手を阻んだ。いや、矢を射かけて来た。鳴海に向かう者は何人（なんびと）とも入れるな、矢を放てと厳命されているからである。その数、およそ２００人。伊賀者、陰流が前に立ち、矢を叩き切りながら、盛んに投弾した。次々に、手榴弾のように弾ける火力にひるんだ追手。そこに４０人もの忍者の一斉の手裏剣攻撃をしながら、抜刀して踊り込んだ。当たるを幸いなぎ倒していく。そこに義臣以下の騎馬武者が一気に駆けていく。後方には血しぶきが吹き散っていく。秀吉の追手は、最早戦闘意欲を喪失しながら、竦んだ足でまるで案山子のように斬られるがままにさせていた。
こうして家康らは鳴海で旅装を解く間もなく、岡崎に向けての用意を整え出立した。

史実としては、１５８２年６月２日に堺を脱し、竹内峠を越え、同夜宇治田原に泊まったとされる。そうして、信楽には３日に泊まり、４日には伊勢の白子の浜から三河の大浜に渡り、鳴海を経由して岡崎に戻ったとされている。が、異説も多い。宇治田原から山を越えたら信楽。伊賀、甲賀はその先なので、難儀したはずの伊賀越えが４日ということになってしまう。宇治田原の東、茶の発祥の地の一つ、「湯谷（やんたん）」の周辺には、家康の伊賀越えとされる道が通っている。信楽に泊まったのが３日ではなく、２日でないと合わない。または、３日に伊賀に泊まったというなら、信楽〜伊賀で危難に遭ったとなるので、これなら理屈に合う。
影武者を配したとおり、進めています。
１５８２年６月１日の夜、秀吉は赤影、白影の訪問を受けた。赤影は言った。「明日の伊賀攻めはしません。民のために動かれていた秀吉との、最近はご自身の欲で動いているようにしか思えません。まして、主君信長さまをお討ちになろうとは、もっての他にございます。われら、影の一族は秀吉さまの命には従えません。今日、ここから去っていきます。二度とお会いすることもないでしょう」「ま、待て明日以降の伊賀攻めまでは助けてくれ」「なんの意味がありますか？家康さまは既に堺をお発ちになられておいでです。」「「なに？それはまことか？」「はい、今日お発ちになられました」「お主、そのまま通させたのか？」「命じられていません。また、もうあなたに従う気はありません。その気なら、今ここであなたを殺めることも可能ですが、それはこれまでお仕えした義理でしません。では」と言ってたちまち姿を消した。
秀吉は、天下統一の千載一遇の好機を逸したことを悟った。２日の本能寺で万が一、信長を逃してしまうかも知れない、との疑心暗鬼にかられたことを悔いた。
赤影は、５月３０日、心に囁いて来た大澤宮の声が耳から離れない。「赤影とやら、お主は民のための仕事をしておるか？今の秀吉は醜い己の野心で動いているだけではないか。それに加担するお主も民のためには動いていない。よく考えてもみよ。明智光秀に罪を着せ、敵討ちと言いながら信雄さまを総大将にすえず、己が総大将に収まる。これでは、天下を織田家から簒奪するようなものではないか。赤影、秀吉の許を去られよ。」
白影、黒影にも相談したところ、「この頃の秀吉さまのなされよう、変わられた。ついていけない。ここらが潮時、と儂も思う」と賛同してくれた。
家康らは４日、白子の浜で義臣らを待った。
義臣らは、伊賀で３日の日、秀吉らの追手の熾烈な攻撃を受けていた。伊賀者もバタバタ討ち取られていった。その状況で義臣はさしかかった。と、その時雨がポツポツと落ちて来た。「しめた」と一人が言った。水月と名乗ったその忍者は「忍法、水鏡」と言うや、目に見えないバリアーを張り巡らし、追っ手には鏡の前をぐるぐるいつまでも回ることになった。二部の霧雨鏡月の「水鏡」と同じものどうかはよくわからない。
伊賀者と陰流の忍者は義臣の作戦で、追っ手を挟み撃ちにし、殲滅していった。
こうして４日、家康は義臣と無事、合流することができた。家康は岡崎までの護衛を頼んだ。義臣は陰流の者を見回した。皆、異存はないようだった。「では、岡崎までお供させていただきましょう」「ありがたい」とは半蔵。
彼らは知らなかった。白子の浜に迫っていた追っ手は、赤影ら影の一族が秀吉の命令に従わないことを明らかにするためだった。
世間では、明智光秀の反逆に手厳しい声が飛び交っていた。
尚、この時万が一に備えて残った陰流の者には、手仕事が細かな者がいて、江戸時代「江戸小紋」の発祥の地と現代にまで伝わっている。二十数年前、首相官邸の近く、澁谷の高級住宅街、「松濤（しょうとう）」の美術館で「江戸小紋展」が開かれ、外国の人の目をも驚かせていたのを想い起す。

１５８２年６月１日、大澤宮は信長の危難、きなくさい秀吉の動きから堺を離れるよう説得に務めた。
「確かにおかしい、と余も思う。じゃが、こちらは２０名足らずの部下で心もとない。どうせよ？と」と大澤宮を見つめた。
大澤宮は言った。「二つに分け、日もずらしましょう」「うん？？？」「今日、今から家康どのは手勢を従え出立されよ。明日、危難の報を受けてから、影武者を仕立てて堺を大々的に出ましょう」「なんと！」「写し丸をこれへ」と陰流に命じると、一人の男が進み出た。「写し丸、お主、この家康とのの顔を写してくれ、そうして家康としてふるまうのじゃ。（写し王の末裔が夜叉王やも知れない）」と命じられた写し丸は、家康を一瞥すると顔をいじり始めた。ものの３分もしない内に「おお、余にそくりじゃ」「上様が二人おる」と口々に言い合うレベルの出来栄えだった。
「家康どのらは、生駒を越え、奈良を過ぎ、柳生から伊賀を越えて伊勢に向かわれよ。」「伊賀は危ないのでは？」「部下の服部半蔵ら伊賀者がおるではないか、任されよ。ただし、穴山楳雪とは道中で別れなさい。不吉な男じゃ」
「私らは、義臣さまを警護の先頭に立って頂き、写し丸を家康どのと見なして行動する。私は力を強く出せる天川に向かう」「して、どちらを？」「我らは、大和川から信貴山下を通り、奈良から笠置を経て伊賀を越えよう」と義臣が言った。
伊賀越えは、１５８２年６月２日の本能寺の変から４日にかけての三日間とされる。だが、堺から伊賀までの行程は不明である。
大和川は信貴山の南辺りで狭くなっている。ここに筒井順慶は待ち伏せとして２００人もの兵士を置いていた。周囲には弾正の残党、好意を寄せる者がひしめいているので、割けるのは２００人が精いっぱいだった。
家康らは無風で生駒を越え、奈良を過ぎ、柳生で野盗めいた集団に襲われた。だが、苦境の半蔵以下はものともせず、伊賀に入った。入った日には、信長倒れるの報が入っており、名を挙げんとする不貞の輩に囲まれようとした。それを見て、穴山梅雪は別の道へ進んだ。が、彼を見たのはそれが最後となった。囲んだ者は何れも半蔵の顔なじみ、九死に一生を得た。
一方、大和川を一日遅れて進んだ義臣、写し丸らは、筒井の手の者に行く手を塞がれた。義臣の号令一閃、陰流の者たちは水を得た魚のように生き生きと戦場を駆けまわった。火薬、黒鉛、様々な虫、様々な鳥獣、無数にも思える分身、ありとあらゆる術を駆使して大いに翻弄した。筒井の兵は恐怖にかられ、次々と戦場を離脱し始めた。そこに弾正に心を寄せる信貴山の兵、二上山の兵などが、算を乱し始めた筒井に襲いかかったので、完全に筒井の兵は戦わずして戦場から綺麗に去っていった。

１５７３年７月１８日、信長は足利義昭を京都から追放し、室町幕府は瓦解しました。この折、義昭はついてきていた者に言い渡しました。「儂に義理立てせずともよい。好きにするがよい。義臣に仕えたいとする者がおるなら、そこはお願いする」と言った。２００人ばかりいた家臣の中で、天川に向かった者は皆無。だが、それゆえ解放された思いの忍者２０人ばかりが天川に向かった。
これで天川の陰流忍者は４０人ほどになった。
この時期に陰流忍者は、ほぼ同数だったこともあり、一対一で相互に技の研鑽を重ね、「来るべき時」に備えていた。
それは、１５８２年６月２日に起きた「本能寺の変」である。安土城までは行動を共にしながら、信長の勧める上方遊覧に随い、変の当日は堺にいた。これはおかしくはないか？
これは大澤宮が正親町天皇に囁き、信長とh慣れられるよう、信長も拒めないように動いて実現したものであった。家康の警護は少数。それを補ったのが陰流忍者らであった。彼らは半蔵以下、伊賀者とも顔見知りの者もいてそこはスムーズに行えていた。堺では豪商らに護られていた。
堺には、大澤宮、足利義臣も来ていた。
「おかしいな」「はい、猿め用意が周到です」堺には豊臣所縁の者が少数ではあっても、うろうろしている。家康の寝所を襲われては一大事、大澤宮は家康に会い（壁抜けで）、一刻も早くここを出るように説得した。信長討たれるの報はまだ入っていない。

１５７３年１月２５日の三方カ原の戦いで家康は惨敗した。そこをくどく書かない。
大まかな流れとしては、桶狭間の後、衰退一方の今川氏真を、東から信玄、西から家康が蚕食していった。協定では大井川以東を信玄とした協定を信玄は破り、天竜川まで進出していった。氏真はこれを牽制するため、北条を頼り背後をつく形になった。これを恐れて、信玄は北条と結び、侵攻しようとした。この時まで持ちこたえていた掛川城に籠る氏真は家康の元に下り、信玄VS家康の機運は熟した。
信玄は浜松城をスルーし、浜名湖の近くにあった堀江城を攻めんとする。家臣は諫めたが、家康は救援に向かった。
信玄の軍門に下った今川の水軍は、堀江城を落とされると浜松と岡崎は分断され、制海権は奪われるからである。
結果は家康の惨敗であった。

戦いを終えて、信玄は戦場を視察し、家臣に言った。「見よ、家康の兵に一人も背中を斬られた者がいないことを。命がけで主君のために命を捨てる。戦国の世にこのように部下を心酔させる将が他にいようか？いや、恐らくいまい。将来、儂とて轡を家康の前にかませることになるやも知れぬ」と言っている時、全問を開いた浜松城に謀略を感じて引き揚げた報告を受け、「それがよかろう」とのみ言った。そこを無理に攻め立て、恨みを買うと全力でこられた時の損害を思い浮かべると、「止むを得まい」同様の言葉になったのであろう。
この報告は、陰の者を使って翌朝には大澤宮の許に届けられた。
「天もあの男を助けたまさに天佑神助の漢よ」と大澤宮は嘆息し、目と口をキッと結んで弾正の許に赴いた。
覚悟していた弾正は一言、「尾張屋で会ったあの小僧か？」「天も助けた」沈黙を破って大澤宮が言った。「弾正、茶人として生きないか？」「兵を捨て、城を捨てよ、と言うのか？」「いかにも。信長は手強い、お主も及ばないであろう。今なら、正親町天皇に申し添え、茶人として生きる道を求められてはいかが？」弾正は寂しく首を振って言った。「儂一人ではどうにもならん、反信長に担ぎ上げられている身ではどうにもなんのじゃ」
「私は民のため、天も認めた男を支えていく。弾正、お主とはこれまでじゃ。担ぎ上げられたとはいえ、お主の心は今も民を思う心は澄んだままじゃ、そこを忘れないで欲しい」
１５７７年１０月５日、弾正久秀の護る信貴山城は信長の猛攻により、遂に陥落することとなった。
幾多の茶道具を道連れに自害しようとする弾正、茶器の消失を防ごうとする信長。数百人もの信長勢に囲まれながら、弾正が自害し得た裏には、阿修羅の如く立ち回る陰流の忍者がいた。信長暗殺に失敗した時、この信貴山城の攻防戦の時、合わせて百数十人もの陰流の忍者が命を落とした。
だが、弾正は茶器もろとも爆死しようとする時、大澤宮の微笑みが一瞬脳裏を過った。
天川には陰流の忍者は、わずか十数人足らずに減っていた。だが、何れも一騎当千の術者ばかりだった。

明日は嫁いで娘の嫁ぎ先の父の告別式、明後日は義母の百箇日でバタバタしますので、その分書いておきます。このペースで書くと１００回にも達しそうなので、ここからは後南朝、足利の合体ということで、ワープしながら書き飛ばしていきます。
１５６５年、足利義輝は討ち取られた。将軍の権威は完全に失墜したが、まだその利用価値はあるとして大いに利用しようとする者が現れた。織田信長である。彼は、将軍にとって代るよりは、フィクサー的に陰で操り、その権威を利用しようと、正親町天皇を貴族に、足利将軍家を武家に、それぞれ意のままに操ろうとした。
この時点では、細川は完全に歴史の表舞台から去り、三好がとって代るべき存在だったのだが、前年に長慶を失い、急速に勢力を失墜させていた。
代って松永弾正久秀が信長の前に立ちふさがった。彼には、拠るり所があった。こじんまりとしながらも、皇統の系譜に連なる者、それに従う足利宗家の者という政治の骨格を保持し、権威だけなら信長に抗し得ると弾正は思っていたからである。ただし、圧倒的な軍事力を前にしては、面従腹背に徹していた。彼は信長を裏切って対立したのではなく、元々が面従腹背であっただけなのである。
１５６８年に足利義昭を奉じて信長が上洛するまでの間、六角氏らと密かに結び、暗殺を試みたが全て失敗に終わっての上洛であった。六角は鉄砲の名人を用い、弾正は陰の者を用いた。
失敗に終わったのは、信長の家臣、木下藤吉郎（羽柴姓は１５７２年から）の配下の飛騨忍者らによった。中でも、赤影、白影、黒影の活躍は目覚ましく、信長目がけた銃の軌跡を察し、銃をはね射手を手裏剣で射殺し、殺到する陰の忍者らをなぎ倒していった。
こういう次第で、弾正は敵対する不利を悟り、面従腹背に徹していたのである。
信長暗殺の失敗、多くの陰流忍者を喪ったことは、微妙に弾正の心を揺るがせた。このこじんまりながらも、皇室、将軍の権威を利用して、「民を思う政（まつりごと）」を行おうとした弾正の心を揺るがせたからだった。言わば、本気で乗り換えようとしたのである。
その葛藤は大澤宮には手に取るように明らかだった。
大澤宮も乗り換える時期かと覚悟した。尾張屋であったあの少年、元康も今は２５歳、旺盛な勢い。だが、１５７３年の三方が原の戦いでの生死が大澤宮をもってしても読めない。大澤宮は心は元康に遷りながらも、日常では弾正を見捨てない、そうした姿勢に終始していた。
１５７２年の秋、天川に一人の若武者が数人の忍者に護られてやってきた。元康の来るのを事前に察知していた大澤宮は陰の者に手出しは無用と注げていた。＜元より、信長暗殺の失敗で多くの陰の者を喪っていたので、元康を攻めることは土台無理な話だった＞
元康は大澤宮、足利義臣それぞれに、深々と頭を下げた。「年明けにも信玄が上洛目指して領内を通過します。何もしないのが、最も得策だとは思うのですが、それでは周囲から蚕食され、滅びるのは目に見えています・どうすれば良いのでしょうか？ご教示ください」「お主は、あの＜厭離穢土　欣求浄土＞の気持ちは持っておるか？」「はい、旗にも書き、掲げ、戦場を明日の民の平和のために戦っています」
大澤宮は憂いを含んだ沈んだ目をして言った。「負けとなったら、戦場からいち早く離脱せよ。そうして城に入ったら、全ての門を開きなさい」「エエっ？それではやすやすと入られるではありませんか？」「信玄が噂に違わぬ名将なら、却って何かあるに違いないと兵を引き揚げさせるのではなく、この若者実に潔い、いつか天下に知られる者となろう、その器に免じて、恩を着せておこう。と兵を引き揚げるに相違ない」シーンと沈黙が支配した。それを破ったのは義臣だった。「元康どの、英雄は英雄を知るものです。元康さまの心根、きっと信玄に届きましょうぞ」
「元康どの、私から一つ言っておきたいことがある。氏真どののことじゃ。そなたはかつての主、今川義元公の遺児、氏真さまを今も敬愛され、大切にされている。それは皇室、将軍家諸々になりひびいておる。元康は花も実もあるもののふ、と」「いや」と頭をかく元康。「それを続けられよ。また、こちらにおられる足利も大事になされよ。どこで人はつながっているかわからぬもの」
その後も談笑は続いたが、深更にもなって天川を辞した。夜なら様々な敵に遭遇することも少ないだろうからとの配慮からであった。
足利学校は明治にまで存続し得た。高家には吉良など足利の血を引くものの登用があったのは、こういう次第であった。
高貴な者からみても「天晴れなもののふ」の定評を元康は得たのである。それだけ、氏真を厚遇したことは大きかった。そこに、大澤宮もこの男に賭けてみたくなったのである。
この頃には、弾正は信長に面従腹背しながらも、大澤宮、足利義臣を見限っていたのである。そうしてこれが弾正の破滅への道となっていったのである。

家康は幕府を創始したので自由裁量があった。幕府が出来上がると、幕臣が自由にさせなかった。才は遺伝されても、発揮できる自由裁量はなかった。秀頼の命だけは助けたくとも、幕府が許さなかったように。
足利義輝は１５６５年５月１９日に、三好の差し向けた兵に討ち取られている。不穏な動きはそれ以前からあり、１５６０年春、一人の男子が京を離れた。名前は伝わっていない。仮に名を足利義臣とでもしておこう。当時１０歳、護衛には忍びが数名、彼らは天川の大澤宮を頼って行った。北朝を立てた足利を快く思っていないであろうが、窮鳥なんとやらで、大澤宮は天川に暮らすことを許した。
この時、大澤宮に仕える修験道系の忍者と、義臣に仕えていた主に武闘系の忍者が合流することとなった。彼らは主に、堺の商人との交易に縁があり、武器の調達などをよくしていた。
二部の五十鈴大作のような交易に縁のある忍者はこの義臣に仕える者たち、一方、幻斎坊らのような幻術をものとする忍者は大澤宮に仕えていた者たちであった。
両者は、その環境故に互いに共鳴し、共闘する方向でまとまった。天川の人びとは、いつしか彼らを「陰」「陰流」と呼び、主に三好、筒井らの侵攻を防いでくれることに感謝していた。

１５６６年１２月２９日、家康は姓を松平から徳川に代えた。理由は、正親町天皇の著居によるからである。だが、なぜ改姓に正親町天皇が出て来るのか？
話しを１５６０年の時点に戻ってみよう。同年５月１９日、桶狭間の戦いで今川義元は信長勢に討ち取られた。この時点では、幼名の松平竹千代から、１５５８年に松平元康と改名しており、今川家と強い姻戚関係にあった。だが、義元が討たれた後も、松平元康であり続けた。家康と名乗るのは、１５６３年７月６日のことであり、ここから松平家康として周囲にも井川との関係がないことを広言した。
これらの一連の動き、流れを不思議に思えないだろうか？
そう、桶狭間の戦いの後、家康には空白の１０日が存在していたのである。若き家康は弱冠１７歳、広く世間を知りたかった。殊に、圧倒的な有力大名、今川義元を倒した織田信長を知りたい、と普通は思う。だが、家康は違った。都を知り、世の中を知り、暮らす庶民を知りたかった。影武者に言い含め、ものものしい護衛はつけず単身、上洛したのである。公的には信長と訪れた１５６８年だが、それでは上記一連の流れにはならない。
都は荒廃していたが、庶民は明るく元気よく暮らしていた。それには、信仰があった。来世は平和で暮らすというものである。それを信じているからこそ、皆顔が明るかった、元気良かった。
元康は、車屋町二条にある蕎麦の「尾張屋」に入った。創業は応仁の乱の二年前、１４６５年と伝わる。＜惜しむらくは２０２６年１月１１日を以て閉店すると公式に発表した＞
当時に今の切り蕎麦はなく、蕎麦掻（そばがき）で食すものだった。二階の座敷に通されると、隣に初めて体感する高貴な方のオーラを全身に浴びた、気がした。大澤宮と弾正であった。大澤宮には、人の未来を見通す不思議な力があった。この男は将来、凄い男になるかも知れない、と読み取れた。だが、それは１５７３年１月２５日までのことだった。大澤宮をもってしても、上洛を目指す信玄との三方ヶ原の戦いでの生死は読めなかったからである。
大澤宮は尋ねた。「都はどうじゃ？」気圧されて「はい」から始めてしまった。「下々の者は皆、明るく元気良いです。それには信仰するものがあると思いました」「ほぅ、お主変わったとこに目をつけるな、名は何という。拙者は松永久秀、こちらは大澤宮さまであらせられる」に気後れせず、「余は松平元康と申します」「おお、元康とな？して、お主は何か信仰するものを見出したか？」と弾正。やや間があって、「使いたい言葉はあります」「それは？」と大澤宮は先を促す。「欣求、厭離、浄土、穢土、泰平、明朗あたりです」と答える元康に「それでは長い、意味をつけなくては、と言うや、厭離穢土　欣求浄土とされよ、汚い現世を捨て去り、来世に明るい世界をこい願う、くらいの意味となろう」元康は全身に電気が奔るような震えを感じた。この信仰でなら、民を引き付けられると。
その初心（うぶ）で無垢な様子を見守り、大澤宮は内心、舌を巻いた。乱世になんと清らな心根の持ち主よ、と。それは弾正も同様だった。
明くる日の正親町天皇の午睡の時間に、大澤宮は松平元康の類い稀なる人材を薦め、協力することを取り付けるよう、心に囁いた。
そんな家康の創った幕府を、二代秀忠も、三代家光も「厭離穢土　欣求浄土」を忘れた知性を行う。それが、後に陰流が幕府と抗することになった契機である。